Osée 2:5

Car leur mère s'est prostituée ; celle qui les a conçus a fait honte ; car elle a dit : J'irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.

Ver. 5. Car leur mère s'est prostituée ] Étant une "femme de prostitution", Osée 1:2 Voir Trapp sur " Os 1:2 " donc je n'aurai pas pitié de ses enfants, mais j'extirperai tout son revenu, Job 31:12 . Soit elle se prostituera, et ne se multipliera pas, Osée 4:10 ; ou si elle le fait, c'est par méchanceté qu'elle enfantera au meurtrier : ou du moins elle leur léguera un héritage effrayant de péché et de châtiment, pire que cette lèpre que Guéhazi laissa à sa postérité, ou que Joab laissa à sa , 2 Samuel 3:29 : boiterie et blennorragie, &c.

C'est une chose dangereuse d'entretenir la succession d'un péché dans le monde, et de propager la culpabilité d'une génération à l'autre : c'est une grande provocation. Quand la méchanceté de ceux-là est mûre dans les champs (et qu'ils ont rempli la mesure des péchés de leurs pères), Dieu ne la laissera pas se répandre à nouveau, mais la coupe par une vengeance juste et opportune. Que les parents rompent donc leurs péchés et entrent dans la faveur de Dieu ; ne serait-ce que pour rien d'autre, mais pour l'amour de leurs pauvres enfants : travailler à réparer cela par l'éducation qu'ils ont gâché par la propagation et le mauvais exemple.

Et que les enfants de parents méchants (comme ils offrent leur propre bien éternel) prennent le conseil de Dieu, Ézéchiel 20:18 ; Ézéchiel 20:30 : Êtes-vous souillés à la manière de vos pères ? et vous prostituez après leurs abominations ? Oh, ne marchez pas selon les statuts de vos pères : n'observez pas leurs jugements, et ne vous souillez pas avec leurs idoles.

Il est vrai que les hommes sont merveilleusement enclins à adorer les actions de leurs pères, et sont à peine tirés de leur vaine conversation reçue par la tradition de leurs ancêtres, 1 Pierre 1:18 . A bore maiori discit arare minor (Ovide). La prescription est considérée comme une autorité suffisante. Me ex ea opinione quam a maioribus accepi de cultu deorum nullius unquam movebit oratio, dit Cicéron, Aucun homme ne me dissuadera jamais de cette voie de culte divin dans laquelle mes ancêtres ont vécu et sont morts.

On rapporte qu'un certain monarque du Maroc, ayant lu les épîtres de saint Paul, les aimait si bien qu'il professa que s'il choisissait alors sa religion, il embrasserait avant tout autre le christianisme. Mais chacun devait, disait-il, mourir dans sa propre religion ; et le départ de la foi dans laquelle il était né était la seule chose qu'il n'aimait pas chez cet apôtre. Ainsi il. Sed toto erravit coelo, l' Antiquité ne doit pas avoir plus d'autorité que ce qu'elle peut maintenir. Eμοι αρχεια εστον ' Iησους ο Cριστος, Mon antiquité (dit Ignace) est le Christ Jésus, qui n'a pas dit au jeune homme : Fais comme tes ancêtres, mais Suis-moi.

Celle qui les a conçus a fait honte. ] Elle s'est complètement honteuse, ainsi que tous ses amis, mari, enfants, tous. La femme est, ou devrait être, la gloire de l'homme. La bonne femme au foyer de Salomon était-elle, Proverbes 31:28,29 . Ses enfants se lèvent et l'appellent bienheureuse ; son mari aussi, et il la loue en disant : « Beaucoup de filles ont agi avec vertu ; mais tu les surpasses toutes.

" Alphonse, roi d'Aragon, était autrefois résolu à ne jamais féliciter sa femme, de peur qu'il ne passe pour impudique ou luxorieux ; in trivio, cuique obvio, sine modo, et modestia, dans tous les lieux et sociétés. Ainsi en ont fait Budaeus, Pareus et autres. Mais une femme méchante (une prostituée surtout) fait rougir son mari, et est un grand crève-cœur , comme Livie l'était pour Auguste (Eudème était à la fois son médecin et son étalon) ; ses enfants n'ont également rien prouvé : ce qui lui a fait souhaiter qu'il ait vécu célibataire ou qu'il soit mort sans enfant, une « La justice exalte une nation : mais le péché est une honte à tout peuple », Proverbes 14:34 : Proverbes 14:34 .

C'est le tabac à priser qui obscurcit leur chandelier, le levain qui aigre leur pâque, l'opprobre qui les rend un proverbe et un mot, un étonnement et un sifflement, une raillerie et une conversation avec d'autres pays, Deu 28:37 Jer 25:9 Eze 5:15 Telle était l'apostasie et l'idolâtrie d'Israël, leur soumission à la religion à une politique charnelle en établissant les deux veaux et Baalim : quand Éphraïm parla « il y eut des tremblements, et alors il s'exalta en Israël ; mais quand il offensa à Baal, il est mort", Osée 13:1 .

Alors qu'il restait proche de Dieu, qui sinon Ephraïm ? Personne n'osait crier, mais tous tremblaient au nom d'Ephraïm : il était là-haut et très honoré. Mais lorsqu'il refusa l'idolâtrie, il devint méprisable : et chaque adversaire misérable lui jetait de la saleté au visage et chantait sur lui. Tellement vrai est celui de Salomon, « Le sage héritera de la gloire, mais la honte sera la promotion des insensés », Pro 3:35 Quel prince victorieux était Henri IV de France, jusqu'à ce qu'il (pour des considérations politiques) devienne papiste ! Jusque-là, il était Bonus Orbi : le bien du monde, mais après cela Orbus Boni, privé de bien, comme les esprits de l'époque jouaient sur son nom Borbonius, en guise d'anagramme.

Une fois il fut (avant sa révolte) persuadé par Du Plessy de faire pénitence publique pour avoir abusé de la fille d'un certain gentilhomme à Rochelle, dont il eut un fils (Vie de Phil. de Mornay). Il y fut entraîné avec quelque difficulté, étant prêt à livrer bataille : et ce n'était pas une honte pour lui. Mais quand, par la soumission au moins, il est devenu un idolâtre pour le gain d'une couronne et l'amour de la vie, il est devenu une personne vile, comme Antiochus est appelé, Daniel 11:21 , et a été dignement fouetté avec des verges par le pape, dans le personne de ses ambassadeurs; et massacré à l'instigation de ces jésuites qu'il rappela bassement en France, d'où ils avaient été bannis, et les fit entrer dans son sein ; faisant du père Cotton son confesseur et sic probrose se gessit, et rem confusione dignam admisit,comme ici. Il a à la fois honte et s'est défait.

Car elle a dit : J'irai après mes amants ] Amasios meos, Mes bien- aimés , ceux qui ont éloigné mon cœur de mon mari. Mais si ce persécuteur pouvait dire au martyr : Quel diable t'a fait se mêler des Écritures ? combien mieux pourrait-on dire à la synagogue, et donc à tous les apostats, Quel diable t'a voulu te prostituer d'un tel mari qui est totus, totus desiderabilis, tout à fait charmant, même le chef de dix mille, Cantique des Cantiqu 5:16 , après les idoles muettes et les faux prophètes, qui sont leurs intermédiaires ( proxenetae et proci ) et leurs porte-parole ? Athénée amène Platon à se lamenter sur lui-même et sur sa propre condition, qu'il était tellement pris avec une sale pute.

L'adultère est une saleté dans l'abstrait : il en est de même pour l'idolâtrie : et c'est pourquoi les idoles sont appelées par un mot qui signifie les excréments mêmes qui sortent d'un homme, gelulim, Eze 22:8 un terme trop bon pour ces divinités des collines de fumier, ces idolâtries abominables, comme l'exprime saint Pierre, 1 Pierre 4:3 . Il est fait mention dans les histoires d'un certain peuple païen qui punit l'adultère de mort, et d'une mort qui convient au péché.

Car ils ont enfoncé la tête de l'adultère ou de la femme adultère dans la panse d'une bête où se trouvent toute sa saleté et ses ordures, pour y être étouffées à mort. Sodome et Gomorrhe avaient le feu du ciel pour leur désir ardent, et le soufre puant pour leur brutalité puante. Ils sont également jetés dehors (comme l'exprime saint Jude) pour un exemple, souffrant de la vengeance du feu éternel, προκεινται, Juges 1:7 .

Et dans le même cornichon se trouvent la bête et le faux prophète (ces archi-idolâtres), car tous deux sont jetés vivants dans un lac de feu brûlant de soufre, Apocalypse 19:20 . Et dignement, puisqu'ils ont déclaré leur péché comme Sodome, ils ne l'ont pas caché, Ésaïe 3:9 .

Et comme cette ménagère dans le texte, qui disait : « Je vais courir après mes amants » ; elle fit, par méchanceté, préméditation, délibérément, de industria, ex consilio, volontairement et volontairement, impudemment et sans aucune honte de péché, dire : « Je m'en vais après. C'était sans vergogne en effet : ils auraient dû plutôt s'en prendre à elle qu'elle à eux. Moïse compare à juste titre une putain à une chienne salée qui est suivie par tous les chiens d'une ville, Deutéronome 23:18 .

« Suis-je une tête de chien ? » dit Abner à Ishbosheth, 2 Samuel 3:8 , c'est-à-dire, suis-je aussi adonné à la luxure et à la lascivité que les chiens qui courent après chaque chienne salée ? Mais cette prostituée a vérifié cette parole dans Ézéchiel : Le contraire est en toi des autres femmes dans tes prostitutions : tandis que personne ne t'a suivie pour commettre des prostitutions, tu les suis ; et plus glorieux en faisant cela, comme les filles de Lot l'ont fait dans leur inceste détestable, nommant leurs enfants Moab, c'est-à-dire une naissance par mon père ; et Benammi, c'est-à-dire engendré par l'un de mes proches parents.

Ceux-ci auraient tous pu se taire avec assez de honte. Mais ce genre de pécheurs sont singulièrement impudents, Jérémie 3:3 , entiché, Osée 4:11 , et sentiment passé, Éphésiens 4:19 .

Et il en va de même des idolâtres méchamment obstinés et irrécupérables pour la plupart. Voir Jérémie 44:16,17 ; Jr 2:10 Ésaïe 44:19,20 : "Un cœur séduit l'a détourné, qu'il ne peut délivrer son âme; ni dire: N'y a-t-il pas un mensonge dans ma main droite?" Comme les papistes sont raides à ce jour pour défendre leur culte de l'image ! comme ils sont sévères contre ceux qui les dégradent ou les déshonorent ! Le meurtre n'est pas un péché si odieux.

Qui me donne mon pain et mon eau, &c. ] Qu'est-ce qui peut être plus semblable aux faits et gestes des papistes que cela? dit Danée. Qui ne sait quel costume ils font, et quels remerciements ils rendent à leurs saints et saintes, et comment ils transfèrent sacrilègement la gloire due à Dieu seul, à la créature. Le Seigneur résout à juste titre la généalogie du grain, du vin et de l'huile en lui-même, Os 2:22 de ce chapitre. Et l'apôtre nous dit que c'est lui qui "remplit le cœur des hommes de nourriture et de joie", Actes 14:17 .

-- " Et cum charissima semper

Munera sint Auteur quae preciosa facit. "

Cela devrait nous faire élever vers Dieu de nombreux cœurs humbles, joyeux et reconnaissants : bien contents si nous pouvons avoir de l'offam et aquam, du pain et de l'eau, et l'évangile ; et jurant avec Jacob, Genèse 28:20 , que si Dieu nous donne du pain à manger et des vêtements à revêtir, alors il sera notre Dieu, et nous l'honorerons du meilleur de nos biens.

Quant aux autres dieux, qu'ils soient païens ou papaïens, disons-nous comme ce païen l'a fait, Contemno minutulos istos deos modo Iove mihi propitium habeam, je ne me soucie pas de ces petites divinités : j'ai confiance en le Dieu vivant, qui nous donne toutes choses richement en plaisir : toutes choses, dis-je, à la fois ad esum, et ad usum, pour le dos et le ventre (en plus de meilleures choses), ce qui est tout ce dont les gens charnels se soucient. Il y en a beaucoup (trop) qui disent (et ne peuvent parler d'aucune autre langue) : Qui nous montrera quelque chose de bon ? Psaume 4:6 ; qui nous donnera du pain, de l'eau, de la laine, de l'huile ? &c.

; ils ne regardent pas plus haut, ne connaissent pas de paradis que l'abondance, l'enfer que la pénurie, Dieu que leur ventre, auquel ils offrent le sacrifice, avec Poliphème, et ne se soucient pas plus, quam ut ventri bene sit ut lateri, que que leurs ventres soient remplis, leur dos ajusté. Qu'ils n'aient que des vivres en abondance, et la reine des cieux sera leur bonne dame, Jérémie 44:17 .

Les esprits vils ne s'occupent que des choses basses : le gain et le crédit les portent de toute façon. Ils travaillent pour leur sou par jour ; et sont comme de petits enfants, qui ne diront pas leurs prières à moins qu'on ne leur promette leur petit-déjeuner. Tandis qu'un véritable adorateur de Dieu s'élève dans les airs, a ses pieds, au moins, là où se trouvent les têtes d'autres hommes, commerce pour des marchandises plus élevées, ne peut pas être rebuté par des choses mesquines. Quand de grands cadeaux furent envoyés à Luther, il les refusa avec ce discours courageux, Valde protestatus sum me nolle sic satiari : J'ai vivement protesté que je ne serais pas rebuté par Dieu avec ces choses basses (Melch.

Adam). Les papistes lui proposèrent de le faire cardinal s'il voulait se taire. Il a répondu : Non, pas si je pouvais être pape. Ils envoyèrent Vergerius, le nonce du pape, b pour le tenter avec un avancement, et pour lui parler d'Énée Sylvius, qui suivant ses propres opinions, avec beaucoup d'esclavage et de travail, ne pouvait obtenir d'autre avancement que celui d'être chanoine de Trente, mais étant changé pour le mieux, devint évêque, cardinal et, enfin, pape Pie II.

Le même Vergerius lui rappela aussi Bessarion de Nice, qui d'un pauvre charbonnier de Trapezond, devint un grand cardinal renommé, et ne voulut guère être pape. Mais qu'a dit Luther à tout cela ? Contemptus est a me Romanus et favor et furor, je ne me soucie ni de la faveur ni de la fureur de Rome. La ronce trouvait courageuse de régner sur les arbres : pas la vigne et le figuier. Nous lisons du pape Silvestre, qu'il a donné son âme au diable pour sept ans de jouissance de la papauté ; que Luther méprisait.

Une bonne distribution du visage aimant de Dieu était plus pour David qu'une confluence de tous les conforts et contentements extérieurs. « Tu as mis de la joie dans mon cœur », dit-il, « plus qu'au temps où leur blé et leur vin augmentèrent », Psaume 4:7 . Leur grain et leur vin, il l'appelle; car c'est leur part (pauvres âmes), et ils en sont trop bien payés.

La richesse à n'importe quelles conditions est la bienvenue pour eux, et ce sont leurs amants qui les y retiendront, oui, bien que ce soit le diable lui-même : dont ils semblent aussi avoir appris la langue ici quand ils disent : « Mon grain et mon eau, " &c. Tout est à eux si vous les croyez : comme le diable a dit à notre Sauveur, Luc 4:6 , « Toute cette richesse est à moi, et à qui je veux, je la donne.

" Mais Dieu est le vrai propriétaire, le propriétaire de tout : et c'est à lui seul de dire Cui vole, do illa, Daniel 4:22 . Le diable est le dieu de ce monde, 2 Corinthiens 4:4 ; mais il n'est que titulaire seulement, comme roi aux échecs ; ou au mieux, par usurpation seulement, comme Absalom était roi ; et comme le pape est seigneur de tous les royaumes du monde, tant pour les temporels que pour les spirituels, pour en disposer à son gré.

Quand il fait des cardinaux, il utilise ces grands mots gonflés, Estote confratres nostri, et principes mundi, Soyez nos frères et princes du monde. Et par de si hauts honneurs, évêchés et bénéfices, il prévaut avec un très grand nombre d'être entièrement à sa dévotion. Un de ses pauvres bénéficiaires avoua naïvement que lui et ceux de son rang prêchaient l'Évangile pour rien d'autre, nisi ut nos pascat et vestiat, que d'en vivre pauvrement .

Que les saints disent, Non est mortale quod opto, Nous respirons après de meilleures choses : nous avons la lune sous nos pieds, Apocalypse 12:1 , et sommes au-dessus du grain, de la laine, du lin. Le diable n'arrêtera pas nos bouches avec ces palpitations. Balaam peut courir et chevaucher après le salaire de la méchanceté, et se mettre une épée dans les tripes.

Achab peut rivaliser avec le mal et se vendre pour faire le mal ; Judas chasse les vanités mensongères et court chez lui ; mais Moïse était d'un autre esprit, et « refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon », Hébreux 11:24 : Hébreux 11:24 . Et ces dignes qui étaient tentés par des offres de profit et d'avancement, ne pouvaient pas être gagnés, mais résistèrent au diable, et il s'enfuit d'eux, Hébreux 11:37 .

Le monde a été crucifié à saint Paul, et lui au monde, il était d'un esprit trop généreux : il n'était pas matière malléable : tout n'était que bouse et viande de chien dans son récit, Philippiens 3:8 . Le Dr Taylor, martyr, s'est vu promettre non seulement son pardon, mais une grande promotion ; oui, un évêché : mais il n'en voulait pas. Un autre Dr Taylor, évêque de Lincoln, a été violemment expulsé du parlement dans ses robes, sous le règne de la reine Mary, et privé.

Il en fut de même pour Hirmanius, archevêque de Colen, pour certaines réformes faites avec l'aide et les conseils de Martin Bucer. J'ose dire (a dit l'évêque Bonner à M. Hawkes, martyr) - que Cranmer se rétracterait s'il pouvait gagner sa vie : ainsi juger les autres par lui-même. Mais Latimer et Shaxton se sont séparés de leurs évêchés à l'époque du roi Henri VIII, plutôt que de se soumettre aux Six Articles. Et John Knox refusa un évêché offert par le roi Édouard VI, comme ayant une commune liquide cum Antichristo (La vie de Knox, par M. Clark) : ainsi fit Miles Coverdale sous le règne de la reine Elizabeth, choisissant plutôt de rester un pauvre maître d'école.

Pline dit de Caton, qu'il se glorifiait autant de ces dignités et honneurs qu'il niait que de ceux dont il jouissait (Plin. Nat. Hist. praef.). Il avait coutume de dire aussi qu'il préférait que les hommes se demandent pourquoi il n'avait pas de statue ou de monuments érigés pour lui, que pourquoi il en avait fait : il en est certainement ainsi des saints ; et sur de meilleures bases.

un Plin. Tacite. Utinam aut caelebs vixissem, aut orbus periissem.

b Un représentant officiel permanent du Siège romain auprès d'un tribunal étranger. D