Osée 3:1

Alors l'Éternel me dit: Va encore, aime une femme bien-aimée de [son] ami, mais adultère, selon l'amour de l'Éternel envers les enfants d'Israël, qui se tournent vers d'autres dieux, et aiment les coupes de vin.

Ver. 1. Alors le Seigneur me dit : Va encore, etc. ] Ceci est encore emphatique : et c'est comme s'il avait dit : Reprenez le même sujet dans un discours plus court, et exposez-leur les mêmes vérités, mais sous des couleurs plus vives, afin que les obstinés soient laissés sans excuse, et les pénitent ne peut pas être laissé sans confort. Iterun abi, Allez à nouveau vers eux, et soyez instantané avec eux, ou placez-vous sur eux, comme le dit saint Paul, 2 Timothée 4:2 (επιστηθι), et comme le fait saint Paul, en criant la vanité des Juifs d'être justifiés par les œuvres de la loi, et en déshonorant le péché de fornication si commun à Corinthe.

Chrysostome à Antioche ayant prêché divers sermons contre les jurons, fut-il enfin demandé quand il prêcherait sur un autre sujet ? Il a répondu, quand tu pars en jurant, je partirai en prêchant contre les jurons. Austin (De Doct. Christian.) aurait un prédicateur si longtemps à poursuivre et à appuyer sur le même point, jusqu'à ce que, par le geste et le visage des auditeurs, il s'aperçoive qu'ils le comprennent et le pratiqueront.

Il s'agit d'aiguiser la parole de Dieu sur les gens (comme l'est l'expression de Moïse) en revenant souvent sur la même chose, comme le couteau fait la pierre à aiguiser. Deutéronome 6:7 , Shanan et Shanah repetere sicut in acuendo Un type semblable au premier est ici d'abord proposé, puis exposé, qu'enfin il pourrait s'attacher. Un prédicateur ne doit pas s'abstenir, bien qu'au début il ne l'emporte pas (comme certains de cette deuxième injonction le pensent, que ce prophète aurait fait), mais il doit se transformer en toutes sortes de formes et de modes à la fois de parole et d'esprit pour gagner les gens à Dieu, avec toute la patience et la doctrine, 2 Timothée 4:2 . Et c'est ce que le Seigneur enseigne ici à Osée par son propre exemple de patience et de tolérance, notamment exposé dans ce type suivant.

Aimer une femme aimée de son amie, pourtant adultère ] C'était une tâche plus dure que de la prendre, Osée 1:2 , dans l'espoir qu'elle se montre honnête. Mais maintenant qu'elle a joué l'adultère et qu'elle a ainsi mérité d'être rejetée, mais de l'aimer, oui, et que lorsqu'elle est habituée et endurcie dans ses pratiques obscènes (comme le mot hébreu signifie), Durus est sic sermo, qui peut supporter ce? ( Non tam actum quam habitum significat.

Rivet. ) Si personne d'autre ne le peut, Dieu peut et veut à la fois, comme cela apparaît dans toute cette parabole, dans laquelle le prophète est commandé de représenter Dieu, comme dans le premier type, Osée 1:4,5 ; Osée 1:9,11 , et en aimant cette femme qu'il avait prise auparavant, quoiqu'elle eût joué un faux avec lui, pour montrer quel était l'amour de Dieu envers Israël.

Elle m'abandonne, dit celui qui lui donne tout le bien qu'elle a ou qu'elle espère, et suit ceux qui lui mettent des bouteilles de vin à la bouche, elle aime ces flacons, etc. Ah, nation pécheresse, peuple chargé d'iniquité, etc. : cependant je ne l'abandonnerai pas, mais je l'aimerai librement comme si elle ne m'avait jamais offensé. O miséricorde incomparable ! cocnio plena consolationis ! sermon le plus confortable ! Dieu a tant aimé le monde, le mundus immundus, le monde sale, qu'il a donné son Fils unique.

C'était un sic donc, sans un sicut, comme, il n'y a rien dans la nature qui puisse éventuellement y être parallèle. Voir Romains 5:8 . Dieu aime les apostats, les idolâtres, les adultères, non pas en tant que tels, mais comme il entend et respecte leur conversion à lui-même ; que rien n'aura plus d'effet que le sentiment d'un amour si immérité.

Je n'ignore pas qu'un autre sens est donné à ces mots, comme ainsi ; Va, mais aime une femme qui n'est pas encore mariée, mais qui t'est fiancée, qui sera peut-être plus tard ta femme, mais qui a été rejetée pour son adultère pendant une longue période. négligé, mais enfin pour être pris par lui pour épouse, selon Osée 2:15 ; Osée 2:19 .

Bien-aimé de son ami ] sc. de quelque amant, comme Jérémie 3:1 , "tu as joué la prostituée avec beaucoup d'amants". Ceux-ci que les Grecs appelaient εταιρους, amis amis; la prostituée s'appelait : ainsi ils flattaient leurs propres vices, y mettant des noms d'or, comme nos lames nomment l'ivresse bonne fraternité, prostituées, pécheresses, &c. La Septante en fait une femme qui aime les choses coquines ou les meutes coquines. Mais j'aime mieux la première interprétation, et elle est agréable au paraphrase chaldéen.

Qui regarde d'autres dieux ] Regardez et convoitez, ut vidi ! ut périi ! L'esprit se loge dans l'œil et regarde à la fenêtre de la méchanceté. "Si je voyais le soleil quand il brillait, ou la lune marchant dans l'éclat, et mon cœur a été secrètement séduit, ou ma bouche a baisé ma main," &c., Job 31:26,27 , fait allusion à la pratique de ces vieux idolâtres, qui devait baiser leurs idoles, s'ils pouvaient les atteindre, comme 1 Rois 19:18 .

(Cicéron parle de l'image d'Hercule cuius mentum osculis adorantium attritum fuit qui embrassera et frottera le menton, et les papistes embrassent tellement leurs images, que le marbre dur est usé avec, dit Sir Edwin Sands un témoin oculaire.) Mais quand ils pouvaient ne sont pas venus à l'idole pour la baiser, ils ont levé les yeux et ont baisé leur main, en signe d'hommage; et cela s'appelait adoration ( quasi applicatio manus ad os ).

Ce regard tourné vers d'autres dieux, importe un tournant vers eux. Voir Deutéronome 31:18 ; Deutéronome 31:20 , un amour pour eux, un désir après eux, et une attente de quelque bien d'eux. Rien d'étonnant donc à ce que de tels désirs et affinités prostituées aient offensé le Dieu jaloux et juste : « mais l'injuste ne connaît pas la honte », Sophonie 3:5 ; il est interdit aux hommes de lever les yeux sur leurs idoles, Ézéchiel 23:27 .

Et dois-je lever les yeux vers les collines (dit David, comme certains lisent ce texte), comme si de là venait mon secours ? Psaume 121:1 . Absit. Dieu pardonne. L'épouse du Christ a un œil chaste de colombe, Cantique des Cantiqu 4:1 ; et il la voulait comme cette dame persane, qui était au mariage de Cyrus, et lui a demandé comment elle aimait le marié ? Comment? dit-elle, je ne sais pas. Je n'y ai vu personne d'autre que mon mari.

Et l'amour des flacons de vin ] Le luxe est le compagnon ordinaire de l'idolâtrie, comme Exode 32:6 1 Corinthiens 10:7 Apocalypse 18:13,14 .

Voir Juges 9:27 Amos 2:8 . O monachi vestri stomachi, &c. Oh roi de ton ventre. A Paris et à Louvain, le meilleur vin s'appelle vinum theologicum, le vin de la divinité ; on l'appelle aussi vinum cos, vin du consul, c'est à dire

caloris, odoris, saporis optimis. la meilleure chaleur, parfum et goût. Ces sauterelles du clergé lèchent tout ; ces lubbers d'abbaye ne sont bons qu'à dévorer le grain, comme la vermine ; ces buveurs de vin et ces marchands de chair (comme les appelle Salomon) ne valent pas mieux que les excréments de la société humaine, les gelulim, les dieux du ventre, et les serviteurs dignes de ces dieux du fumier, comme on appelle les idoles, Hab 2:18-19 cf.

Jérémie 10:3,5 . Et un charognard, dont la vie est de vider les latrines, est de loin préférable à un tel, car, regardant vers d'autres dieux, et faisant de ses tripes son dieu, ne vit que pour remplir les latrines. Pour un verre de vin, ou pour la viande d'un repas, n'importe quel dieu peut bientôt avoir les cœurs et les services de ceux qui n'ont (à la manière de Poliphème) d'autre divinité suprême que leur ventre.