Osée 4:1

Écoutez la parole de l'Éternel, enfants d'Israël, car l'Éternel a un différend avec les habitants du pays, parce qu'il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu dans le pays.

Ver. 1. Écoutez la parole du Seigneur ] C'est le début d'un nouveau sermon, ou acte judiciaire de Dieu contre les dix tribus, qui sont ici réunies, convaincues, condamnées. Il commence par un Oyez, comme celui de saint Paul, Actes 13:16 : Actes 13:16 , « Hommes d'Israël, et vous qui craignez Dieu » (s'il y en a un qui est en général une défection), « donnez audience.

« Vous avez entendu la pensée de Dieu auparavant exprimée paraboliquement et en types ; maintenant, écoutez-la en termes clairs, afin que vous puissiez « voir et comprendre et être converti, et je peux vous guérir. » Écoutez, et vos âmes vivront. Écoutez celui qui parle du ciel, même cet excellent orateur comme on l'appelle, Daniel 10:4,9 , cet archi-prophète, que vous êtes tenus d'entendre, Deu 18:18 Matthieu 17:5 , sous peine de mort, Hébreux 12:25 , Je veux dire le Seigneur Christ, qui parle avec autorité, et est puissant en paroles et en actes, Actes 10:36 .

C'est lui qu'Ésaïe vit sur son trône et entendit parler, Jean 12:41 . Et c'est une règle dans la divinité, que là où l'Ancien Testament introduit Dieu apparaissant et parlant aux patriarches, aux prophètes et au peuple, il faut entendre la deuxième personne. « Ecoutez donc et prêtez l'oreille ; ne soyez pas orgueilleux : car le Seigneur l'a dit », Jérémie 13:15 .

« Le lion a rugi, qui n'aura pas peur ? Amos 3:8 . Le Seigneur Dieu a parlé, qui ne peut qu'entendre et craindre, humilier et trembler ?

Enfants d'Israël ] Mais oh, combien différent de votre père ! Même aussi différente que Jehoiakim (cette plante dégénérée) était à son père, Josias, cette "plante de renom", Ézéchiel 34:29 . Son cœur fondit lorsqu'il entendit la loi, 2 Chroniques 34:18,19 , mais Jehoiakim le coupa avec un canif et le jeta au feu, Jérémie 36:23 .

Ceux-ci étaient les enfants d'Israël, et nommés « la maison de Jacob », comme ceux de Michée 2:7 ; mais un titre vide ne cède enfin qu'un confort vide. L'esprit du Seigneur est-il à l'étroit ? (Dit le prophète là-bas ;) étaient-ce les actions de Jacob ? Mes paroles ne font-elles pas du bien à celui qui marche avec droiture ? Si vous étiez vraiment Israélites, je ne perdrais pas ainsi sur vous mes douces paroles ; mais tu inclinerais tes oreilles et viendrait à moi, Ésaïe 55:3 , entends comme pour la vie elle-même : d'autant plus que je suis envoyé vers toi (comme autrefois Achija l'a été à la femme de Jéroboam, 1R 14:6) avec de lourdes nouvelles, avec une telle citation ou procédure du ciel aussi bien pour vous que le message de Samuel l'a été pour Eli, ce qui a fait picoter ses deux oreilles ; ou comme l'écriture était à Balthasar, cela fit se cogner les genoux.

Car le Seigneur a une controverse avec les habitants du pays ] L'ancien titre (enfants d'Israël) était trop bon pour eux : ils avaient déshonoré la famille de leur père, et étaient donc (comme Ruben) déchus de leur dignité. On les appellera désormais les habitants du pays, comme sont appelés les méchants, Apocalypse 12:12 : Apocalypse 12:12 , par opposition aux « cieux et à ceux qui y habitent », les bourgeois de la nouvelle Jérusalem.

Abraham avait des semences de deux sortes, certaines étaient comme la poussière de la terre, Genèse 13:16 , d'autres comme les étoiles du ciel, Genèse 15:5 . Et tous ne sont pas Israël qui sont d'Israël, Romains 9:6 .

Multi sacerdotes et pauci sacerdotes, dit Chrysostome. Il y a beaucoup de ministres, et pourtant peu ; beaucoup en nom, mais peu en action, des ouvriers qui n'ont pas à rougir ; Nomen inane, crimée immane. C'était une froide consolation à Dives dans les flammes, qu'Abraham l'appelait fils; ou à Judas, que Christ l'appelait ami; ou à ces Juifs rebelles, que Dieu les appelait parfois son peuple, et avait déraciné les Cananéens maudits pour leur faire de la place, alors qu'ils vivaient dans la bonne terre de Dieu, mais pas par les bonnes lois de Dieu.

C'est pourquoi le Seigneur a ici une controverse avec eux, un procès ; et étant lui-même à la fois demandeur et juge, il est sûr de les jeter; oui, pour les chasser de ce bon pays comme de mauvais fermiers ( Malae fidei possessores ), qui ne devraient plus tenir : car, Osée 4:3 , il menace de plaider contre eux, non verbis sed verberibus, avec la peste et avec le sang, comme Ézéchiel 38:22 , pour leur faire dire, comme Ésaïe 45:9 , "Malheur à celui qui lutte avec son Créateur", qui l'a pour adversaire en droit; un tel est sûr d'être défait s'il n'est pas d'accord avec lui rapidement, Matthieu 5:25 , pendant qu'il est encore en chemin avec lui, et avant qu'il ne soit amené au tribunal.

"Car même notre Dieu est un feu dévorant," Hébreux 12:29 ; son tribunal aussi est de feu, Ézéchiel 1:27 , sa plaidoirie avec les pécheurs "dans les flammes de feu", 2 Thesaloniciens 1:7 , le procès des œuvres des hommes sera par le feu, 1 Corinthiens 3:13 , le lieu de la punition a lac de feu alimenté par une rivière de soufre, Ésaïe 30:33 .

O prie donc et empêche que Dieu n'entre pas en jugement avec nous, car s'il en est ainsi, aucun homme vivant ne sera justifié à ses yeux. Le peuple de Dieu peut avoir et aura certainement le diable comme adversaire de loi contre lui, comme le mot de saint Pierre, , signifie, 1 Pierre 5:8 . L'accusateur des frères, il est appelé, qui les accuse devant Dieu jour et nuit, Apocalypse 12:12 .

Mais lui, ils peuvent résister avec fermeté dans la foi, et recouvrer ses frais et charges, si je puis dire ; car ils ont Christ pour apparaître pour eux dans le ciel, Hébreux 9:24 , comme avocat pour son client, 1 Jean 2:2 , pour déjouer toutes les accusations du diable.

L'Esprit aussi (en tant que paraclet ou avocat) fait une demande pour eux à Dieu dans leurs cœurs, et les aide à faire des excuses pour eux-mêmes, 2 Corinthiens 7:11 . Encore une fois : « Si un homme pèche contre un autre, le juge le jugera », dit le vieil Eli à ses fils méchants ; c'est-à-dire que l'arbitre peut venir s'occuper de la controverse et mettre fin à la querelle.

"Mais si un homme a péché contre le Seigneur, qui implorera pour lui ?" 1 Samuel 2:29 . Qui ose être son jour ? aucune médiation de l'homme ne peut faire sa paix ; aucune réconciliation ne peut être ici espérée, mais en s'enfuyant de Dieu comme Juge, à Dieu comme Père en Christ. Que les hommes soient donc forcés par les répréhensions des fidèles ministres de Dieu, par qui il les appelle et les met en accusation.

S'ils se démarquent comme l'ancien monde l'a fait contre ce prédicateur de justice, par qui il est allé prêcher à ces esprits maintenant en prison (parce qu'ils n'aborderaient pas l'affaire à temps, mais qu'ils ont projeté et trompé leur propre salut), il rompra sa patience, et dira, comme Genèse 6:3 , "Mon Esprit ne luttera pas toujours avec ces hommes, car ils sont aussi chair", &c.

, et sont donc les pires, parce qu'ils devraient être meilleurs ( Ideo deteriores quia meliores esse debebant ); c'est pourquoi ils s'en tireront le plus mal, parce qu'ils ne seraient pas mieux. Je les ai taillés par mes prophètes, Osée 6:5 , mais je ne peux en faire aucune bonne œuvre. Comme du bois malade, ils tombent en éclats; et comme des pierres malades, ils s'effondrent tous en gravier ; ils sont donc plus adaptés pour l'autoroute et le coin cheminée que pour mon immeuble.

Mon Esprit ne luttera donc plus avec ces pervers, soit en prêchant, en disputant, en convainquant, etc., dans la bouche de mes ministres ; ou dans leurs propres esprits et consciences, par des freins et des mouvements intérieurs, qu'ils rejettent, refusant d'être réformés, haïssant d'être guéris. J'ôterai mon Esprit, je ferai taire mes prophètes (comme il le fait en Os 4:4), et je me résoudrai à leur ruine totale ; car il n'y a rien de bon à leur faire.

Voir Osée 4:17 . Voir Trapp sur " Hos 4:17 " Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sententia, &c.

Parce qu'il n'y a pas de vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu dans le pays] Lo, voici la charge: et « connaître le jugement de Dieu, » vous devez besoins dire que « ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, » Romains 1:32 . Car « si la parole prononcée par les anges » (la loi donnée par les anges dans la main de Moïse un médiateur) « était inébranlable, et que toute transgression et désobéissance » (c'est-à-dire toute commission et omission) « recevait une juste récompense de récompense, " Hébreux 2:2, comment échapper à ces mécréants, qui s'étaient arrêtés pour faire le bien ? et pour le mal, ils l'ont fait des deux mains avec ferveur; pour la seconde table de la loi, il est stipulé contre eux (pour cause d'omission ou de défaut) qu'il n'y avait « ni vérité ni miséricorde dans le pays » ; et pour la première table, qu'il n'y avait là aucune "connaissance de Dieu" solide; et, par conséquent, aucun souci de Dieu, ni culte intérieur ni extérieur : car il ne peut y avoir ni foi, ni repentir, ni obéissance due cédée à un Dieu inconnu.

Il peut y avoir un service samaritain (« vous adorez vous ne savez quoi », Jn 4:22), mais pas un service rationnel, Romains 12:1 , tel qu'un homme peut rendre une raison. Or Dieu n'aura pas de sacrifice aveugle, Malachie 1:8 1 Chroniques 28:9 ; il ne vaut rien que les hommes soient vertueux, s'ils ne joignent à leur vertu la connaissance, 2 Pierre 1:5 ; ni qu'ils offrent des sacrifices, s'ils apportent le "sacrifice des insensés", Ecclésiaste 5:1 .

Ceux doivent nécessairement être « abominables et désobéissants » qui sont à « toute bonne œuvre réprouvée », peu judicieux, comme le mot signifie, Tite 1:11 ; et quelle merveille bien que les hommes soient « aliénés de la vie de Dieu » (ou d'une vie pieuse), « par l'ignorance qui est en eux ? Éphésiens 4:18 .

Mais prenons les mots dans l'ordre. "Il n'y a pas de vérité." Ici, Dieu déclare contre eux (comme les avocats le font contre les contrevenants au tribunal), et non pour des bagatelles, mais d'abord par manque de vérité ou de confiance dans les paroles et les actes ; sans quoi la société humaine n'est que funiculus ex arena, corde de sable, ou arena sine calce, sable sans chaux, elle ne peut tenir. C'était une vieille plainte des prophètes, que « la vérité était tombée dans les rues, et la fidélité a échoué parmi les enfants des hommes », Isa 59:14 Psaume 12:1 .

Lorsque Varus a été tué, Auguste s'est affligé excessivement ; et que, parce que non esset a quo verum audiret, il n'en avait rien chez lui qui lui dise la vérité des choses et traite clairement de lui. Multis annis iam transactis, nulla fides est in pactis, &c. Jérémie le déplore dans ses compatriotes traîtres, qu'ils "ont courbé leur langue comme leurs arcs pour le mensonge; mais ils n'étaient pas vaillants pour la vérité sur la terre," Jérémie 9:3 ; c'étaient des mendaciorum loquaeissimi (comme le dit Tertullien), des menteurs bruyants et obscènes, et (comme Hegesippus dit de Pilate) ils étaient viri nequam et pravi facientes mendacium, des hommes méchants, et ceux qui ne mentaient pas .

Mais on dit que le peuple de Dieu est « des enfants qui ne mentent pas », Ésaïe 63:8 , ce sont des φιλαληθεις, des amoureux de la vérité, ce qui était le titre d'honneur donné à Arrien, l'historien grec ; tandis que de tous les autres historiens, Vopiscus témoigne, qu'il n'y a aucun qui non aliquid est mentitus, qui ne se permette de mentir plus ou moins.

Et pour la glissance des contrats et des alliances, rien n'est plus commun parmi les hommes ; il est compté une peccadille. Mais le Dieu de vérité, le témoin fidèle et véritable, comme le Christ est appelé, ne le considère pas ainsi. Voir Ézéchiel 17:15,21 1Ti 4:2 2 Timothée 3:3 .

Il y a ceux qui prennent ici la vérité pour la justice, selon Zacharie 8:16 , et donc cela va bien avec ce qui suit.

Ni miséricorde ] Ces deux sont mis ensemble, Michée 6:8 (faire juste et aimer la miséricorde), comme la somme de la deuxième table. La miséricorde de la bouche était suffisante, comme c'était le cas à l'époque de St Jacques, Jacques Jaques 2:15,16 . "Mais il n'y a personne qui prenne Sion par la main," Ésaïe 51:18 , qui "attire son âme à l'affamé, et distribue son pain à ceux-là," Ésaïe 58:7 ; Ésaïe 58:10 .

Sodome a la plénitude du pain, mais ne se Ézéchiel 16:49 personne pour fortifier les mains des pauvres et des nécessiteux, Ézéchiel 16:49 . Par conséquent, elle avait « un jugement sans pitié », qui n'avait montré aucune pitié, Jaques 2:13 . Tandis que Tyr, une fois qu'elle laissa amasser et amasser, et apporta sa marchandise pour ceux qui habitent devant le Seigneur pour « manger suffisamment », et pour « des vêtements durables », Ésaïe 23:18 , est renommée et comptée parmi ceux qui sont venus à Christ avec leurs choses désirables, comme certains lisent ce texte, Aggée 2:7 .

Colligent omnes suos thesauros (ainsi Calvin le lit), ils viendront avec de fortes affections, avec de grandes contributions, comme ces saints primitifs l'ont fait, Actes 4:34 . Le même mot hébreu, hassid, signifie à la fois saint et miséricordieux ; et il vient de chesed, le mot ici rendu miséricorde, ou bonté. Les tendres miséricordes du Tout-Puissant répandues abondamment sur ceux-là, laissent un cadre compatissant dans leurs cœurs, comme dans le geôlier, Actes 16:33 .

Leurs pensées, imprégnées des miséricordes qu'ils ont reçues, sont teintes de la même couleur que le tissu est dans la graisse de teinture, Colossiens 3:12 . Ce texte, après aucune pitié, ajoute avec justesse,

Ni connaissance de Dieu dans le pays ] Héb. "Et aucune connaissance de Dieu": ou, "parce qu'il n'y a aucune connaissance de Dieu dans le pays." Les hommes ne connaissaient-ils Dieu qu'avec salut, s'ils avaient seulement goûté et vu à quel point le Seigneur est bon, ils ne seraient pas ainsi liés, et sévèrement livrés à leurs pauvres frères ; mais "prêt à distribuer, disposé à communiquer", 1 Timothée 6:18 .

Ce sont les « endroits sombres de la terre » qui sont « pleins des habitations de la cruauté », Psaume 74:20 : Psaume 74:20 . Mais dans le royaume du Christ, ils « ne blesseront ni ne détruiront dans toute ma montagne sainte », dit le Seigneur : et pourquoi ? « Car la terre sera pleine de la connaissance du Seigneur, comme les eaux couvrent la mer », Ésaïe 11:9 .

Saint Paul remercie son ignorance pour ses persécutions et ses blasphèmes, 1 Timothée 1:13 , et résout le péché de ces tueurs du Christ dans leur "ne pas le connaître", 1 Corinthiens 2:8 . Assurément, comme les crapauds et les serpents poussent dans des caves sombres et sales, ainsi grandit tout péché et toute méchanceté dans une âme ignorante et aveugle.

Par conséquent, dans ce texte, après « aucune connaissance de Dieu dans le pays », suit ce rouleau de perles noires d'abominations dans le verset suivant : « En jurant, et en mentant, et en tuant et en volant », etc. De même que les tavernes aveugles sont des puits et des sources de toute méchanceté, les cœurs aveugles le sont aussi.

Dans le pays ] Même si c'était un pays de lumière, un très Goshen par rapport au reste du monde; bien que Dieu était connu en Juda, et son nom grand en Israël, Psaume 76:1 ; les hommes peuvent rester grossièrement ignorants au milieu d'une multitude de moyens, et « dans un pays de justice agir injustement » : et pourquoi ? ils ne verront pas la majesté du Seigneur, Ésaïe 26:10 .

Ils ne verront pas. Ils sont « volontairement ignorants », dit saint Pierre : Ut liberius peccent libenter ignorant, dit Bernard. Ils "haïssent la lumière", dit notre Sauveur, Jean 3:20 2 Pierre 2:1,22 ; c'est " pour eux comme l'ombre de la mort ", dit Job, Job 24:17 .

C'est pourquoi ils fermèrent les fenêtres, de peur qu'il ne brille sur eux ; ou s'il le fait, ils se rebellent contre lui, se précipitent contre lui, comme font les chauves-souris contre les torches dans la nuit. Cette lumière qu'ils ont par nature, ou autrement (en tant que prophète de Dieu), ils détiennent et emprisonnent dans l'injustice, Romains 1:18 . Leur connaissance de Dieu, s'il y en a, n'est qu'appréhensive, et non affective, cognoscitiva, non vitae directiva, éclairante, ne se transformant pas en la même image, afin d'en faire des enfants de lumière : c'est une connaissance notionnelle, non expérimentale et pratique. D'où tant d'outrages dans leur vie, tant d'erreurs et d'énormités : car,