Ils sacrifient au sommet des montagnes et brûlent de l'encens sur les collines, sous les chênes, les peupliers et les ormes, parce que leur ombre est bonne : c'est pourquoi vos filles se prostitueront, et vos épouses commettront l'adultère.

Ver. 13 Ils sacrifient au sommet des montagnes, et brûlent de l'encens sur les collines, etc. ] Comme plus près du ciel; et dans une imitation de singe des patriarches, qui, avant que le tabernacle ne soit érigé, sacrifiaient dans les hauts lieux (comme Abraham sur le mont Moriah, etc.), afin que leurs corps étant montés, à l'écart, ils pourraient mieux élever leurs cœurs et les yeux au ciel, disant, pour ainsi dire, à tous les soucis et réflexions du monde, comme Abraham le fit à ses serviteurs qu'il laissa au pied de la colline : « Demeure-toi ici avec l'âne », Genèse 22:5 .

Jérôme a écrit sur ce lieu : Israël, dit-il, aime les hauts lieux, car ils ont abandonné le Dieu haut ; et ils aiment l'ombre, ayant quitté la substance. Mais quoi de plus absurde que de penser, comme eux, que Dieu, qui est omniprésent, était plus près d'eux sur les collines et les hauts lieux, et plus loin d'eux dans les vallées. Voir Is 57:7 Ézéchiel 6:13 .

Cela, ils l'avaient en partie aussi appris des païens ; de qui pourtant Dieu les avait enfermés, pour ainsi dire, dans une île (c'est ainsi qu'on appelle leur pays, Isa 20:6), afin qu'ayant peu de commerce avec eux, ils n'apprennent pas leurs manières. Mais notre nature est très captivante de cette façon ; et lui attire et aspire l'idolâtrie aussi facilement que la pierre filaire fait le fer ou le feu de térébenthine.

Sous les chênes, les peupliers et les ormes, parce que leur ombre est bonne . car le péché est infini, et quand un homme est tombé d'un tour de l'échelle de l'enfer, il ne sait pas où il s'arrêtera, ni comment il reculera. Ces idolâtres, comme ils avaient leurs hauts lieux à l'imitation des patriarches, de même leurs bosquets d'arbres ombragés consacrés à leurs idoles ; pour frapper de révérence dans leurs cœurs, comme ils le prétendaient, et pour la plus grande solennité.

Le péché est généralement revêtu d'une démonstration de raison, Exode 1:10 . Allons, agissons avec sagesse, disent-ils: pourtant tout oppresseur est un insensé, Proverbes 28:16 . Cela effacera tellement la compréhension qu'un homme pensera qu'il a des raisons d'être fou, et qu'il y a du sens à pécher.

Mais surtout l'adoration aura une démonstration de sagesse, Colossiens 2:23 , ou la raison de la sagesse, comme le mot l'indique, la quintessence même de celle-ci. C'est pourquoi les papistes écrivent des rationnels, des volumes entiers de raison pour leurs rites et cérémonies dans le service divin, - l'ombre est bonne, disent ceux-ci, donc nous allons sous les arbres.

(Voir Mark of the Beast du Dr Sheldon, serm.) Et John Hunt, un papiste blasphémateur, dans son humble appendice au roi Jacques, chap. vi, n'avait pas peur de dire, que le Dieu des protestants est le Dieu le plus incivil et le plus mauvais de tous ceux qui ont porté le nom de dieux sur la terre ; oui, pire que Pan, dieu des clowns, qui ne peut supporter aucune cérémonie ni bonnes manières du tout. langue digne d'être arrachée, coupée en gobelets et enfoncée dans la gorge de ce blasphémateur hideux ; car il ne pouvait que reconnaître que le Dieu des protestants (comme il l'appelait avec mépris) était le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Rabshakeh n'a-t-il pas raillé après ce taux le bon Ézéchias, pour avoir abattu les hauts lieux et les autels de Dieu (comme il les appelait), ce que Dieu approuvait pourtant bien ? 2 Rois 18:22 . M. Burroughes fait mention d'une dame à Paris qui, voyant la bravoure d'une procession vers un saint, s'écria : Oh ! que notre religion est-elle belle au-delà de celle des huguenots ? Ils ont une religion mesquine et mendiante, mais la nôtre est pleine de solennité et de bravoure, etc.

Les catholiques, dans leur supplication au roi Jacques pour une tolérance, plaident que leur religion est ( inter cratera ) si agréable à la nature, et si appropriée au sens et à la raison, qu'elle doit donc nécessairement être la bonne. Un bon argument sûrement; et pas tout aussi convaincant que celui de Cenalis, évêque d'Auranches, qui, écrivant contre la congrégation chrétienne à Paris, et calomniant bassement leurs réunions, comme s'ils devaient maintenir la prostitution, prouvera, en conclusion, nécessairement (s'il pouvait ) les catholiques pour être la vraie Église, parce qu'ils avaient des cloches pour les rassembler; mais les huguenots avaient pour cela des coups d'arquebuse ou pistolets.

C'est pourquoi vos filles se prostitueront. ] Impunez, elles le feront, et pour punir votre idolâtrie; et dans la mesure où vous avez prostitué vos âmes (c'est-à-dire mon épouse) au diable, vos maisons seront des maisons de prostitution, à votre déshonneur et à votre cœur brisé. Il est certain que là où il y a le plus d'idolâtrie, il y a le plus d'adultère ; comme à Rome, qui n'est autre chose qu'une grande maison de bordel, et qui a entièrement réparé celle du poète ;

« Roma quod inverso delectaretur amore,

Nomen ab inverso nomine fecit Amor. "

Ainsi Dieu punit les ethnies idolâtres en les livrant à des passions de déshonneur ou à des affections viles ; aux pratiques sodomites, qui les abaissaient au-dessous de ces bêtes à quatre pattes qu'ils adoraient, Romains 1:23,24 . Certains ont perdu toute virilité, sont devenus des chiens, pires que des chiens, ébouillantés dans leur propre graisse, εξεκαυθησαν , Romains 1:27 , et c'est là qu'on appelle une récompense digne , αντιμισθιαν , telle que Dieu la menace ici.

M. Levely (un interprète très érudit) pense que lorsque Dieu dit ici : Vos filles commettront l'ennui, et vos belles-filles (car c'est ainsi qu'il le rend) commettront l'adultère, il ne veut pas dire qu'il s'agit de prostitution volontaire, mais de cela. qui est forcé, selon celui d'Amos à Amatsia Amos 7:17 , "C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel, ta femme sera une prostituée dans la ville, et tes fils et filles tomberont par l'épée"; c'est-à-dire que ta femme sera ravie par l'ennemi. Théodoret est aussi du même jugement.

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