Osée 5:1

Écoutez ceci, ô prêtres ; et écoutez, maison d'Israël; et prête l'oreille, maison du roi; car le jugement [est] contre vous, parce que vous avez été un piège sur Mitspa, et un filet étendu sur le Thabor.

Ver. 1. Ecoutez ceci, prêtres ] Car vous n'êtes pas si sages, mais afin que vous « entendiez et appreniez davantage », Pro 1:5 Osée 4:6 ; et d'ailleurs c'est de toi que la profanation s'est répandue dans tout le pays, Jérémie 23:15 . Pour vous, donc, en premier lieu, j'ai une citation à comparaître devant le tribunal de Dieu pour entendre votre péché et votre sentence, votre crime et votre châtiment.

Dieu a cité Adam immédiatement et par lui-même, Genèse 3:9 , "Adam, où es-tu?" c'est ainsi qu'il fit Caïn, Laban, Nabal et d'autres, lorsqu'il les envoya chercher par la mort, disant comme une fois à ce pape : Veni miser in udicium, Va- t'en et écoute ta sentence. Centum revolutis annis Deo respondebitis et mihi. Médiatement, il cite les hommes par la bouche de ses ministres ; comme il fit le concile de Constance par son fidèle martyr, Jean Huss, et sa parole fut tenue : et comme il fait ici les trois états du royaume, les prêtres, le peuple et les princes, par le prophète Osée.

C'était très étrange et extraordinaire, que M. Knox rapporte dans son histoire de l'Ecosse, d'un certain Sir John Hamilton, assassiné par les moyens du roi ; qu'il lui apparut dans une vision avec une épée nue dégainée, et lui coupa les deux bras avec ces mots : Prends ceci avant de recevoir un paiement final pour toutes tes impiétés ; et dans les vingt-quatre heures, deux des fils du roi moururent. Ce n'est, en effet, qu'une partie de leur châtiment que reçoivent les hommes méchants ici, semble-t-il jamais si grave, quand Dieu entre en jugement avec eux, comme il est dit ici.

Car le jugement est contre vous ] C'est-à-dire que je suis sur le point de prononcer une sentence contre vous et de faire exécuter. ma citation est sérieuse et péremptoire : et que ta damnation ne dort pas. Le prêtre et le peuple sont placés devant la maison du roi; parce que la leur était sedes prima, et vita ima, un haut lieu mais une vie basse (Salvian).

Et d'ailleurs, les courtisans et les grands hommes, bien qu'ils soient dans d'autres cas assez avancés pour prendre la place des autres, pourtant au point de punition ils reculent, et sont bien contents que d'autres les précèdent. Dieu ne considère personne pour sa grandeur ( potentes potenter torquebuntur ), ni n'en épargne pour sa bassesse, ou parce qu'ils ont été accablés par les lois ou la vie de leurs supérieurs.

Le peuple est ici placé entre les prêtres et les princes, et avec eux a appelé et a été accusé, pour montrer à quel point leur excuse est froide et insuffisante, qui plaident qu'ils n'ont fait que comme ils ont été enseignés par leurs ministres, et comme ils ont été commandés par leurs gouverneurs . « Ephraïm est opprimé et brisé en jugement, parce qu'il a volontairement suivi le commandement », comme il est dit dans Osée 5:11 . Voir Trapp sur " Hos 5:11 "

Car le jugement est contre toi] La vengeance est prête pour le désobéissant, qu'il soit ce qu'il veut, César ou captif, seigneur ou perdant, prêtre ou peuple; tout aussi prêt dans la main du Seigneur que dans la bouche du ministre, 2 Corinthiens 10:6 , ni les multitudes ne les privilégieront ni ne les sécuriseront. Bien qu'ils soient calmes ou combinés, et de même beaucoup, ils seront néanmoins coupés, quand il passera, Nahum 1:12 , oui, bien que ce soient des ronces et des épines qui se dressent contre lui dans la bataille (et ceux-là jamais autant fortifié et aiguisé), pourtant Dieu « les traversera et les brûlera ensemble », Ésaïe 27:4 , il coupera l'esprit des princes, et détruira toute une cohue de rebelles qui se soulèvent contre lui.

Parce que vous avez été un piège à Mitspa ] Afin que Dieu soit justifié et que toute bouche soit fermée, une raison est ici rendue de ses procédures les plus justes, et la même récitée (à la manière des hommes) dans le préambule de leurs condamnations.

Parce que vous avez été un piège sur Mitspa, et un filet étendu sur le Thabor ] C'étaient deux collines très hautes, très hantées par les chasseurs et fréquentées par les oiseaux, à qui ces idolâtres (s'efforçant d'attraper les gens, ritibus suis velut retibus et laqueis, avec leurs filets et leurs pièges d'erreurs et de superstitions) sont convenablement comparés. Car ils guettent les âmes des hommes et en attrapent beaucoup soit par des persuasions, soit par des châtiments, soit par des séductions, soit en faisant peur, comme le faisait autrefois Julien l'apostat, et comme le font aujourd'hui les papistes.

Que Jéroboam et ses conseillers mettent des gardes dans ces deux montagnes, pour observer qui irait de lui à Juda pour adorer, afin qu'il puisse les intercepter et les punir, est une opinion plausible, mais manque de preuve. Je sais ce qui est allégué, à savoir. 1Ki 12:28 Osée 6:8 , selon la traduction de la Vulgate. J'avoue aussi qu'il n'est pas improbable que de telles choses soient faites alors (comme dernièrement les papistes ont attendu ceux qui ont eu l'intention de se rendre à Genève, Tygur, Basile, etc.

) par souci de conscience. Il est plus probable que sur ces hautes collines l'idolâtrie a été commise, Os 4:13 Voir Trapp sur " Os 4:13 " et ainsi les gens ont été pris au piège, comme les oiseaux et les bêtes sauvages le sont dans les montagnes ; et ainsi rendus esclaves du diable, et même engraissés pour sa dent. Par conséquent, dans les mots suivants,