Osée 5:13

Quand Éphraïm vit sa maladie et Juda [a vu] sa blessure, Éphraïm alla vers l'Assyrien et l'envoya auprès du roi Jareb.

Ver. 13. Quand Éphraïm a vu sa maladie ], c'est -à- dire qu'il s'est senti mangé par les mites, poussé durement et très mal en point, car ceux-là doivent nécessairement être contre lesquels Dieu s'oppose.

Et Juda sa blessure ] Héb. son ulcère, qu'il faut écraser pour en sortir la crasse, Jérémie 30:13 Abdias 1:7 . Éphraïm était malade (Dieu l'a rendu malade en le frappant, Mic 6:13) et Juda était endoloris, mais ulcéré, impostumé, et ils le savaient tous les deux ; mais rien d'autre que des bêtes brutes, qui, lorsqu'elles sont frappées ou malades, le sentent et hurlent, mais n'ont pas la raison de penser d'où vient la douleur, quelle peut en être la cause et le remède.

Éphraïm et Juda cherchent en effet de l'aide, mais ils courent vers de mauvais remèdes et de mauvais refuges ; ils ne se tournent pas vers celui qui les a frappés, ils ne cherchent pas non plus l'Éternel des armées; c'est pourquoi sa colère n'est pas détournée, mais sa main est encore Ésaïe 9:12,13 , Ésaïe 9:12,13 . Si Dieu se met en colère, aucune autre aide ne peut nous soulager, aucune créature ne nous réconforte, aucune combinaison avec le roi Jareb ne nous sécurise.

Dans une mine, s'il y a de l'humidité, il est vain de se fier à vos lumières ; ils brûleront bleus et sombres, et finiront par disparaître : vous devez vous hâter d'être attirés vers le haut si vous voulez être en sécurité. Ainsi doivent faire les hommes à Dieu ; fuyant sa colère vers sa grâce. La saignée est un remède contre l'hémorragie, et une brûlure un remède contre une brûlure ; et courir vers Dieu est le moyen de lui échapper ; que de fermer et d'entrer avec celui qui vous frapperait, évitez le coup.

Dans une tempête en mer, il est très dangereux de frapper le rivage ; le moyen le plus sûr est d'avoir de la place pour la mer, et de garder dans l'eau principale, calme, etc. Jareb ne peut pas être un défenseur (selon la portée de son nom) si Dieu vient contre un peuple ou une personne. Le laiton et le fer peuvent protéger un homme contre une balle ou une épée ; mais s'il devait être jeté dans une fournaise de feu, cela contribuerait à le tourmenter ; si dans une fosse d'eau, pour le faire couler.

Or notre Dieu est un "feu dévorant", et son souffle un ruisseau de soufre, Ésaïe 30:33 , comme un homme révérend fait la comparaison (sermon du Dr Reynolds devant le Parlement, 27 juillet 1642).

Alors Ephraïm alla vers l'Assyrien, et Juda envoya au roi Jareb ] Ou, au roi de Jareb, ou au roi qui plaiderait, et vengeait sa cause et se querelle. Ad regem propugnaturum, dit Junins. Au secours, ô roi, dit-elle dans la sainte histoire. Les rois doivent être des aides, des propagateurs, des protecteurs ; sanctuaires de sécurité pour les opprimés, qu'ils soient sujets ou voisins ; tel que le feu roi de Suède l'était pour les princes opprimés d'Allemagne ; et avant lui, la reine Elizabeth aux Low Countrymen ; dont la protection quand elle a entrepris, le roi de Suède qui a alors dit, qu'elle avait enlevé la couronne de sa propre tête, et l'avait mise sur la tête de fortune.

Mais quelle folie était-ce pour Éphraïm et Juda d'appeler les Assyriens à leur aide, comme ils l'ont fait, 2 Rois 16:7 2 Chroniques 28:16 ; 2 Chroniques 28:21 ; mais surtout 2 Rois 15:19,20 ; 2 Rois 17:3 .

C'était pour inviter l'ennemi dans leur royaume et pour montrer à Babel assoiffée d'or où elle pourrait avoir son plein pot. Ainsi la Judée fut (après le retour de Babylone) à nouveau perdue pour les Romains, en appelant Pompée pour trancher la controverse entre les frères en désaccord. Et un tel cours maladroit a été tenté par Jean, roi d'Angleterre, quand, étant recouvert dans les guerres de ses barons, il a envoyé au monarque du Maroc pour l'aide, offrant de tenir son royaume pour lui, et de recevoir la loi de Mahomet; mais il fut rejeté avec mépris.

Par la suite, il passa son royaume au pape, dans l'espoir d'être aidé ; mais en eut si peu de joie, qu'on l'entendit se plaindre, Postquam me ac men regna (proh dolor) Rom. subieci Ecclesiae, nulla mihi prospera, sod omnia contraria advenerunt, je n'ai jamais prospéré depuis que je me suis soumis, moi et mes royaumes, au siège de Rome. Pas plus que les églises grecques, comme ci-dessus a été mentionné. « Par l'iniquité, dit Salomon, personne ne sera Proverbes 12:3 », Proverbes 12:3 .

« Vont-ils s'échapper par l'iniquité ? dit David. Quoi! pas de meilleurs moyens et moyens de s'aider eux-mêmes? « Dans ta colère, renverse un tel peuple, ô Dieu », Psaume 56:7 . Ce n'est pas plus une prière qu'une prophétie ; et elle s'accomplit sur ce peuple.

Pourtant, ne pourrait-il pas vous guérir, ni vous guérir de votre blessure ] Les rois ont leurs noms en grec de guérison (' Aναξ de ακος, medela , cure); ils doivent être médecins, et Ésaïe 3:7 de plaies, comme Ésaïe 3:7 . (Voir Corn. à Lapide sur ce texte.) Mais le roi Jareb se révéla un médecin sans valeur : au lieu de guérir la blessure, il l'élargissait ; au lieu d'aider le roi Achaz, "il l'a affligé", dit le texte, 2 Chroniques 28:20 .

La créature n'a jamais été fidèle à ceux qui lui faisaient confiance. Ceux-là ne manqueront pas d'être frustrés, Jérémie 14:3 ; soumis à la colère de Dieu, Psaume 78:22 ; maudit d'une malédiction, Jérémie 17:5,6 ; désignés comme des imbéciles désespérés, Psaume 52:7 .