Osée 5:6

Ils iront avec leurs troupeaux et leurs bœufs chercher l'Éternel; mais ils ne le trouveront pas ; il s'est retiré d'eux.

Ver. 6. Ils iront avec leurs troupeaux, et avec leurs troupeaux ] Cursitabunt, ils couperont haut et bas, d'autel en autel, avec tout leur bétail, comme s'ils voulaient racheter leurs péchés, racheter leurs peines, avec des hécatombes, un grand nombre d'animaux pour le sacrifice et le stockage des holocaustes ; des holocaustes entiers et être ensuite prêt à dire, comme l'a fait cet empereur païen, lorsqu'il devait rencontrer son ennemi sur le terrain, Non sic Deos coluimus, aut sic viximus ut ille nos vinceret (Antonin.

philosophe). Nous n'avons pas tellement servi les dieux, ni vécu de telle sorte que l'ennemi ait raison de nous. Ils pensaient avoir mieux mérité aux mains de Dieu par leurs milliers de béliers, et dix mille fleuves d'huile, Michée 6:7 , que de tomber, comme dans Osée 5:5 , que d'être abandonnés par lui, comme ici.

Voilà, c'est l'apparence d'hypocrites sans grâce : par leurs performances extérieures, ils pensent obliger Dieu à leur égard, et par leurs bonnes actions à se mettre en route pour leurs mauvaises. Ainsi Brunheldis (cette Athalie française), après de nombreux meurtres et beaucoup de méfaits commis par elle, 600 après JC, a construit de nombreux collèges pour prêtres et moines en Bourgogne et en Autriche, eo scilicet beneficio maleficia sun expiavit, dit le chroniqueur français ; pensant ainsi satisfaire pour toute sa cruauté.

Donc ici, à l'époque du roi Etienne, il y avait plus d'abbayes construites qu'en cent ans auparavant. Ainsi les papistes se dépensent et se dépensent aujourd'hui dans leurs dévotions aveugles ; ils « prodiguent de l'argent hors du sac », et courent de saint en saint avec leur prix ; ils prient publiquement dans les calamités publiques, pendant quarante heures ensemble, sur l'ordre du pape, afin de pacifier Dieu et de détourner son mécontentement ( Quarantoras Italico nomine istas preces recant.

Polonais. en loc.). Pour la même cause, ils font en sorte que le même homme (dans leurs plus grandes villes désignées) prêche tous les jours pendant le Carême sans interruption ; ainsi, six jours par semaine, il prêche l'évangile des jours ; et le samedi, en l'honneur et la louange de Notre-Dame, comme ils l'appellent (Spec. Europ.). Voici, ainsi ils vont, comme ils le pensent, chercher Dieu avec leur adoration de volonté et travail accompli, mais ils le trouvent aussi peu qu'ils l'ont fait ici, avec leurs troupeaux et leurs troupeaux.

Et pourquoi? D'abord, ils vont le chercher ; ils courent, mais dans le mauvais sens ; et accomplissez ainsi ce proverbe sacré : « Celui qui hâte de ses pieds pèche », Proverbes 19:2 ; car plus il court vite, plus il est loin. Ensuite, ils feignent de le chercher, mais en effet ils se cherchent eux-mêmes ; ils le cherchent, mais c'est pour se débarrasser de sa verge ; ils ne le servent pas tant qu'eux-mêmes, et leurs propres se tournent vers lui ; comme ces hypocrites de Zacharie jeûnaient pour eux-mêmes ; pas pour se débarrasser de leurs péchés, mais de leurs chaînes, Zacharie 7:6 .

Troisièmement, ils vont avec leurs troupeaux, &c.; pas le mien, mais le leur, dit Dieu ; il ne les reconnaîtra même pas, bien qu'elles lui aient été offertes en sacrifice ; parce qu'amené avec un esprit méchant, Proverbes 21:27 , comme Balak et Balaam, Nombres 23:1,2 , et comme Caïn, Genèse 4:5 , à qui donc Dieu n'avait aucun respect, parce qu'il a apporté non personam sed opus personae, non pas lui-même, mais son sacrifice, comme le veut Luther ; qui appelle aussi tous ces caïnistes qui offrent à Dieu le travail accompli, mais ne présentent pas leurs corps pour un sacrifice vivant, Romains 12:1 .

Aussi rejette-t-il leurs services avec un dédain infini, comme Ésaïe 1:11,12 ; Ésaïe 66:2,3 , quoique jamais aussi nombreux et précieux, Michée 6:7 Osée 8:13 .

Et pour exposer ceci, comme il les appelle ici, leurs troupeaux, et non les siens, ainsi, quatrièmement, il les appelle troupeaux et troupeaux, non des sacrifices ; c'était un trop beau nom pour eux. Ainsi, Jérémie 7:21 , avec mépris il appelle leur sacrifice chair; tel qu'il était ordinaire, vendu sur les marchés de la viande. Et ainsi aussi, Osée 9:4 , parlant de l'offrande de viande désignée, Lévitique 2:5 , il l'appelle, leur pain pour leurs âmes, ou, pour leur vie et leur subsistance, le pain pour leur subsistance naturelle; et dit : cela n'entrera pas dans sa maison, il n'en aura pas. Voir Malachie 1:7 . Voir Trapp sur " Mal 1:7 "

Mais ils ne le trouveront pas] Non erit ipsis domi, non favebit eis, dit un interprète ici, il ne sera pas chez lui, pas à l'intérieur, pour leur ouvrir quand ils frapperont à sa porte ; ce sera aussi étrange pour eux qu'ils ne l'étaient pour lui, parce qu'ils ne lui apportent pas le meilleur sacrifice d'un cœur brisé ; et parce qu'ils arrivent trop tard lorsque la porte de la grâce est fermée, lorsque le vent de grâce est passé, lorsqu'il s'est entièrement résolu à leur ruine, et qu'il ne se repentira pas.

Quand il s'est retiré d'eux ] Héb, s'est arraché, s'est jeté hors de leur compagnie, comme Pierre s'est jeté, επεβαλων, hors des soldats grossiers dans un coin, pour pleurer amèrement, Marc 14:72 . Cum se proripuisset, ainsi Beza le rend. Quand Dieu est bien content de son peuple, ils ne peuvent pas plus tôt pleurer mais il dira, Me voici, Ésaïe 58:9 .

Et bien qu'ils ne lui offrent que de petites choses, comme Samuel a fait un agneau de lait, 1 Samuel 7:9 , ils sont hautement acceptés et gracieusement exaucés. "Mais malheur à eux quand je m'éloignerai d'eux", dit Dieu, Osée 9:12 ; oui, malheur sur malheur quand l'âme de Dieu est une fois disjointe d'eux, Jérémie 6:8 .

« Un mal, un seul mal, voici, est venu. Une fin est venue, la fin est venue : elle veille sur toi ; voici, elle est venue », Ézéchiel 7:5,6 . Et pourquoi? Parce que Dieu se retirait d'eux. C'est pourquoi tous les maux s'engouffraient, comme par une écluse. Dans les neuvième, dixième et onzième chapitres de cette prophétie, Dieu procède à divers déménagements.

Et pourtant, en sortant, un jugement entre. D'abord, il retire des chérubins de l'oracle jusqu'au seuil, Ézéchiel 9:3 , et sur cet enlèvement, voyez ce qui suit, Ézéchiel 9:5,7 , &c. Deuxièmement, il enlève aux chérubins du côté droit de la maison, Ézéchiel 10:1 , et voyez ce qui suit, Ézéchiel 10:2 .

Troisièmement, à la porte est de la maison, et la première entrée dans le temple, Ézéchiel 10:19 , et ensuite voir ce qui succède, Ézéchiel 11:8,10 . Quatrièmement, il emporta au mont des Oliviers, tout à fait hors de la ville, Ézéchiel 11:23 , et quand Dieu fut tout à fait parti, suivit alors la calamité fatale dans sa ruine.

Comme il n'y a de lumière dans le monde que du soleil, pas d'eau que de la mer ; il n'y a donc pas de réconfort ou de bonheur à avoir qu'avec et en Dieu. Mieux vaut le mettre en colère contre nous que de ne pas l'avoir du tout avec nous. La perte de Dieu est un morceau d'enfer : dans les faubourgs dont les saints se sentent un moment désertés.