Osée 5:8

Sonnez du cornet à Guibea, [et] de la trompette à Rama : criez à haute voix [à] Bethaven, après toi, ô Benjamin.

Ver. 8. Sonnez de la trompette à Guibea, et la trompette en Ramah ] Clangite, clamate, pas avec les trompettes inverses de Furius Fulvius, qui fit sonner la retraite quand ils auraient dû sonner une alarme. Mais soufflez du cornet ; avertissez tout le pays qu'Hannibal est ad portas, l'ennemi est aux portes mêmes, envoyant une sommation et sonnant pour une reddition. La désolation de la guerre avait été dénoncée dans le premier verset ; ici, il est proclamé, pour ainsi dire, au son de la trompette ; le prophète jouant le rôle d'un héraut ; et, par une hypotypose rhétorique, représentant l'approche des ennemis, comme si elle était déjà en vue ; et non prédit, mais agi sous leurs yeux.

La rhétorique, nous le voyons ici, est un art sanctifié par l'Esprit de Dieu ; et peut légalement être utilisé dans le traitement de la parole de Dieu. L'Écriture en est pleine de toutes parts ; et heureux est ce ministre qui peut ainsi se rendre maître des affections de ses auditeurs ; aussi puissant dans sa rhétorique divine que Périclès ou Cicéron l'étaient dans leur humain. Qu'il (par l'exemple de notre prophète) s'efforce de rendre les choses qu'il prêche aux gens aussi réelles sous leurs yeux que possible.

Le pouvoir d'un ministère consiste en grande partie en ceci : exposer le péché, le Christ, le ciel, l'enfer, dans des couleurs si vives que l'auditeur (bien qu'ignorant) puisse être convaincu de tout, jugé de tout, et avoir les secrets de son cœur faits manifeste, il peut tomber la face contre terre, adorer Dieu, et rapporter que Dieu est le ministre d'une vérité, 1 Corinthiens 14:24,25 ; lo, c'est en effet prêcher.

Car comme tout son n'est pas de la musique, de même tout discours en chaire n'est pas une prédication. Nihil frigidius est doctore verbis solummode philosophante (Chrysostome). Ézéchiel doit assiéger Jérusalem, la dépeignant sur une tuile, Ézéchiel 4:1 . De même Jérémie et d'autres prophètes ont utilisé des signes et des similitudes. Le discours et la prédication de saint Paul n'étaient pas en effet avec des paroles séduisantes de la sagesse de l'homme (il ne peignait pas la fenêtre de manière à empêcher la lumière), mais pourtant en démonstration de l'Esprit et de la puissance, près de la conscience, 1 Corinthiens 2:4 .

Sonnez du cornet à Guibea ] C'est-à-dire dans les limites du royaume de Juda, Guibea de Benjamin, Guibea de Saül.

Et la trompette dans Ramah ] le pays de Samuel, appelé plus tard Arimathée, le pays de Joseph : cela est dit être dans les frontières d'Israël. Fortes garnisons elles étaient toutes les deux, et des lieux de grand recours : elles sont maintenant alarmées, et sommées de se préparer à l'approche de l'Assyrien.

Crie à haute voix à Bethaven ] Ou Bethel, comme Osée 10:15 , une ville (comme il est dit d'Athènes, , Act 17:16) entièrement vouée à l'idolâtrie; et donc plus stupide et têtu que les autres. Ici, donc, le prophète crie plus fort qu'à l'ordinaire, classicum canit, sic clamat ut stentora vincere possit, il établit sa note, afin qu'il puisse plus tôt les réveiller et leur faire appréhender leur danger, comme présent et réel.

Bethaven était le grand lieu de la superstition, et maintenant Rome est le nid de l'Antéchrist, « l'habitation des démons, et le repaire de tout esprit immonde, une cage de tout oiseau impur et odieux » ; c'est pourquoi l'ange crie avec force d'une voix forte , en disant: " Babylone est tombée, est tombée ", certo, cito, penitus, sûrement, soudainement, complètement, Apocalypse 18:2 .

Après toi, ô Benjamin ] Qui es au fond de Bethaven, et le pire pour son quartier : comme Hamath l'a fait pour Damas, Zacharie 9:2 . Voir Trapp sur " Zec 9:2 " Certains comprennent Hostis adest, l'ennemi est sur tes talons; éloignez-vous ou tenez-vous sur vos gardes; car tu aimes y être mis. Et ce genre d'avertissement concis donné ici implique un esprit ému et perturbé, soit par la peur, soit par la colère.