Osée 6:1

Venez et retournons à l'Éternel, car il a déchiré, et il nous guérira; il a frappé, et il nous liera.

Ver. 1. Venez, et retournons au Seigneur, etc. ] L'attente de Dieu fut si gentiment exaucée, comme c'était également le cas dans David, Psaume 27:8 . A peine Dieu put-il dire « Cherchez ma face », mais son cœur saint répondit (pour ainsi dire par un écho) : « Ta face, Seigneur, je chercherai. Regardez, ce que Dieu vise dans son administration à ses élus, il l'aura ; il aura le prix du sang de son Fils, qui s'est donné " lui-même pour nous, afin qu'il nous rachète de toute iniquité ", Tite 2:14 , " et qu'il donne à Israël la repentance et le pardon des péchés ", Actes 5:31 .

Voyez la preuve et la pratique de ceci dans ces convertis juifs, "Venez, et retournons au Seigneur", &c. Voyez comment « en ces jours-là, et en ce temps-là, viendront les enfants d'Israël, eux et les enfants de Juda ensemble, allant et pleurant : ils iront chercher l'Éternel, leur Dieu. Ils demanderont le chemin de Sion avec leurs visages là-bas, disant: Viens, et unissons-nous au Seigneur dans une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée", Jérémie 50:4,5 .

Juda et Israël ne pouvaient pas s'entendre à d'autres moments ; mais quand ils sont dans un état de pleurs alors ils pourraient ; quand ils passèrent par la vallée de Baca, et en firent un Bochim avec leurs larmes de repentance, même eux pouvaient aller « de force en force », ou de compagnie en compagnie (une compagnie venant par ici, et une autre par là), et ne pas se reposer jusqu'à ce que "chacun d'entre eux en Sion apparaisse devant Dieu", Psaume 84:6,7 .

Cela s'accomplit en partie lorsque le Seigneur chassa de nouveau la captivité de Sion de Babylone, et que ceux qui avaient semé dans les larmes moissonnèrent dans la joie ; ceux qui sont sortis en pleurant et portant une semence précieuse sont revenus avec joie et ont apporté leurs gerbes avec eux, Psa 126:5-6 cf. Jérémie 29:13 ; en partie, sous leur captivité et oppression par les Romains, qui était le temps où Christ est venu et par ses apôtres converti des milliers à la foi, de sorte que des multitudes d'entre eux ont été quotidiennement ajoutées à l'Église, Actes 2:41 ; Acte 2:47 Et, enfin, à cette longue attente pour l'appel des Juifs; quand ils fuiront vers le Christ crucifié « comme les colombes à leurs fenêtres », Ésaïe 60:8; quand ils « apporteront leurs frères en offrande au Seigneur sur des chevaux, sur des chars et sur des litières » : c'est-à-dire, bien que malades, faibles et impropres au voyage, mais plutôt sur des litières que pas du tout ; chacun excitant les autres, et disant : « Venez et retournons au Seigneur », etc.

Retournez « à celui contre qui les enfants d'Israël se sont profondément révoltés », Ésaïe 31:6 . Ne nous Ézéchiel 33:10 pas dans nos transgressions, comme celles-ci, Ézéchiel 33:10 , car « il y a pourtant de l'espoir en Israël concernant cette chose », Esdras 10:2 .

Nous avons « fait toute cette méchanceté, mais ne nous détournons pas de suivre le Seigneur » ; car cela devait ajouter la rébellion au péché, 1 Samuel 12:20 , c'était pire que tout le reste.

Viens, retournons au Seigneur ] Par nos péchés nous l'avons fui; par la repentance, retournons vers lui. Voir pour cela la note sur Zacharie 1:2 . Si les méchants ont leur Ésaïe 56:12 , Proverbes 1:11 Ésaïe 56:12 , les saints ne devraient-ils pas avoir la leur ? comme Isa 2:3 Zacharie 2:6 . Andrew ne devrait-il pas appeler Philippe, et Philippe Nathaniel, comme un maillon d'une chaîne en appelle un autre, etc. La vraie grâce est communicative, la charité n'est pas un baratin ; les saints aiment ne pas aller au ciel seuls.

Car il a déchiré ] Rapuit, pas SECF, la Vulgate, par une erreur de faute Capio pour rapio dans les lexiques hébreux. Ici, ces convertis confessent que leur affliction n'est pas venue « de la poussière », Job 5:6 , ni sans leur désert ; ils reconnaissent que Dieu est le lion qui les a déchirés, Osée 5:14 , et non sans cause; car ils s'étaient méchamment éloignés de lui.

C'est une propriété de la vraie repentance, toujours pour justifier Dieu, et pour dire, comme l'empereur Maurice l'a fait (après David) quand il a vu sa femme et ses enfants tués par le traître Phocas, etc., "Tu es juste, ô Seigneur, dans toutes tes voies, et juste dans toutes tes démarches », Psaume 119:137 . Une autre propriété est d'amener un homme à Dieu avec une certaine assurance de guérison.

Il nous guérira ] Car il est " Jéhovah le médecin ", Exode 15:26 . Or, omnipotenti medico nullus insanabilis occurrit morbus, dit Isidore, pour un médecin tout-puissant, aucune maladie ne peut être incurable. Éphraïm se rendit chez l'Assyrien à la vue de sa maladie ; mais il ne put le guérir, Osée 5:13 .

Mais Dieu peut et veut à la fois. Ici, il est comparé à la fois à un médecin, il guérira ; et à un chirurgien, il se liera. Ce que la fable des poètes concernant la lance de Télèphe est ici seulement vérifié : Una eademque manus vulnus opemque ferat, la même main sainte qui nous déchira doit nous guérir ; et la solide persuasion de sa volonté de le faire pour nous nous amènera le plus tôt possible en sa présence : Initium poenitentiae est sensus clementiae Dei.

Le début de la repentance est le sentiment de la miséricorde de Dieu. Judas confesse sa blessure et désespère de la guérison. Mais Pierre est confirmé par l'amour du Christ pour pleurer amèrement, et croire. Un coup de culpabilité a brisé le cœur de Judas dans le désespoir; mais un regard de Christ a brisé le cœur de Pierre en larmes, Il n'y a aucune mention des lamentations d'Israël après le Seigneur pendant qu'il était parti; mais quand il fut revenu et qu'il s'installa à Kirjathjearim, ils versèrent de l'eau, 1 Samuel 7:6 , puis ils se rassemblèrent autour de lui et feront tout ce qu'il leur commandera. « Approchons-nous d'un cœur sincère, en toute assurance de la foi », Hébreux 10:22 : Hébreux 10:22 .

“ Deiecit ut relevet; premit ut solatia praestet,

Enecat, ut possit vivificare Deus. "