Osée 6:4

O Éphraïm, que te ferai-je ? O Juda, que te ferai-je ? car ta bonté est comme une nuée du matin, et comme la rosée matinale elle s'en va.

Ver. 4. Éphraïm, que dois-je te faire, etc. ] Voyez combien de temps le prophète change sa note. Jusqu'alors, il avait exprimé leur repentir dans le sens de la miséricorde ; maintenant, tout à coup, il les réprimande et les menace pour leur incorrigibilité et leur inconstance. Les ministres doivent se transformer, pour ainsi dire, dans toutes les formes et modes, à la fois de la parole et de l'esprit, pour gagner les gens à Dieu. Les cloches d'Aaron doivent être sagement sonnées, dit l'un.

Parfois l'aigu de la miséricorde sonne bien, d'autres fois le ténor du jugement, ou le contre-ténor de la réprimande, sonne mieux ; et il arrive souvent que le moyen d'exhortation sonne le mieux. C'est sa sagesse d'observer les circonstances, et de savoir maudire aussi bien que bénir, réprimander aussi bien que réconforter, et dire la guerre à un rebelle aussi bien que la paix à un ami. Et c'est là en effet la sagesse et la fidélité d'un enseignant.

Alors, et alors seulement, il prouvera sa sincérité et son impartialité, lorsqu'il tiendra ce cours. « Que dois-je te faire ? » C'est comme si Dieu disait, j'ai fait de mon mieux, comme Isa 5:5 Michée 5:3 , et maintenant je suis sur une position, et je peux à peine dire quoi faire de plus. Voir les plaintes similaires, Jer 2:30-31 Osée 5:3 Amo 4:6 Isa 26:10 Matthieu 11:16,18 ; Matthieu 23:37 .

Je le ferais, mais tu ne le voudrais pas. Comme la poule aimante prend toujours soin de ses poulets, et les appelle autour d'elle, afin qu'elle puisse les rassembler et les protéger des méfaits de toute vermine ; mais il faudra qu'ils traînent et périront ainsi ; alors si le peuple de Dieu n'écoute pas sa voix, si Israël ne veut aucun de lui, que peut-il faire de moins que de les abandonner aux convoitises de leurs propres cœurs, Psaume 81:12 , oui, Psaume 81:12 -les au diable, pour être encore plus endurcis à leur juste destruction, en disant : celui qui mourra, le laissera-t-il mourir ? Tout ce que Dieu peut faire, c'est, comme ici, pleurer leur obstination et leur témérité à rejeter sa grâce, comme il pleurait sur Jérusalem, Luc 19:42 .

Nous devrions aussi faire de même, en criant avec Isaïe : « Ma maigreur, ma maigreur ! et avec Jérémie : « Mes entrailles, mes entrailles ! et avec Paul, j'ai "une grande lourdeur et une tristesse continuelle dans mon coeur", pour mes compatriotes pervers, Isa 24:16 Jérémie 4:19 Romains 9:2 .

Pierre les appelle une génération malheureuse, Actes 2:40 ; des pièces si tordues qu'il n'y avait aucun travail dessus. Un sculpteur rusé peut couper la similitude de n'importe quelle créature, mais pas sur un bâton tordu ou pourri. Où est la faute ? sûrement dans la torsion du bâton, et non dans la ruse du sculpteur : ainsi en est-il ici. Quand les hommes luttent avec Dieu, comme Deutéronome 32:5 , écarte-le, comme la parole de l'apôtre, , signifie, Hébreux 12:25 , prends les boucliers contre l'épée de son Esprit, de peur qu'elle ne les blesse au cœur, comme Actes 2:37, et laissent sortir le sang vital de leurs convoitises, afin qu'ils puissent vivre; que peut faire le Seigneur dans ce cas de plus que de plaindre leur malheur et de les punir pour leur entêtement, comme le juge a pitié d'un malfaiteur, comme il est un homme, mais le condamne pourtant comme voleur ou meurtrier ? Ne me dites pas ici que Dieu aurait pu faire plus que lui pour Éphraïm et Juda ; et ils auraient pu répondre à la question de Dieu ici, comme ce lépreux dans l'évangile l'a fait : Pourquoi ? "Seigneur, si tu veux, tu peux me purifier", Matthieu 8:2 .

C'est donc Dieu par son pouvoir absolu qui peut faire nager le fer, les rochers jaillir de l'eau, les pierres pour donner des enfants à Abraham ; il peut faire tout ce qu'il veut ; économiser sans moyens, &c. Mais c'est à son pouvoir réel que les hommes doivent se tourner. Et ainsi il (ayant lié la fin et les moyens ensemble) ne peut pas (disons les devins), parce qu'il ne veut pas amener les hommes à la fin, sans qu'ils utilisent ces moyens qui tendent à la fin ; car c'est le cours ordinaire qu'il a décrété d'utiliser, et qu'il ne changera pas, mais à une occasion spéciale, comme notre Sauveur le note dans la guérison de Naaman, et dans l'alimentation de la veuve de Sarepta, Luc 4:26,27 .

Car ta bonté est comme le nuage du matin, etc. ] Ce peuple qui entend Dieu dire : Que dois-je vous faire ? pourrait éventuellement répondre, pourquoi? que feriez-vous sinon faire pleuvoir sur nous la justice et nous combler de bonté ? car nous sommes bons partout, nous sommes revenus et avons bien fait à tes yeux, comme il est dit de ces hypocrites, Jérémie 34:15,16 , et comme Pierre dit de certains apostats en son temps, qu'ils étaient purs échappés d'eux qui vivent dans l'erreur ; et (pour une question de pratique) ils avaient également échappé aux pollutions du monde ; connaissait le chemin de la justice, et semblait très avancé dans celui-ci ; étaient comme les avant-chevaux d'un attelage, les meneurs de bons exercices, etc.

; qui cependant tombèrent ensuite dans le monde, se détournèrent des saints commandements et retournèrent avec le chien à leur vomi, et avec la truie lavée à elle, se vautrant de nouveau dans la fange. Et c'est ce que le Seigneur reproche ici à ce peuple (et ainsi arrête sa bouche), à ​​savoir que sa bonté ou miséricorde, sa piété envers Dieu et sa charité envers les hommes, n'étaient rien d'autre qu'un nuage du matin, Juges 1:12 , un nuage sans eau, comme Jude l'a, un simple étalage, ou un éclair, un extérieur seulement, un son vide, une vaine feinte.

C'était aussi comme la rosée du matin, qui est bientôt tarie par les rayons du soleil. En un mot, ils étaient à la fois faux et inconstants, instables et instables, constants seulement dans leur inconstance. D'où cette plainte pathétique d'eux ; Dieu ne savait pas où les avoir, et donc pas quoi en faire. Ceux-ci n'ont jamais été justes avec Dieu, parce qu'ils n'étaient pas inébranlables dans son alliance, Psaume 78:36,37 ; ils sont instables comme l'eau, donc ils n'excelleront pas, Genèse 49:4 ; ils n'ont jamais été un peuple de bonne volonté au jour de la puissance de Christ, Psaume 110:3 , sa puissance n'a jamais été mise en avant sur eux, pour soumettre leurs volontés à la volonté de Dieu.

Ils n'ont encore jamais atteint cet esprit de puissance, d'amour et d'esprit sain, 2 Timothée 1:7 . L'inconstance vient de la faiblesse. « La force d'Israël ne se repent pas », 1 Samuel 15:29 : 1 Samuel 15:29 .