Osée 7:13

Malheur à eux ! car ils m'ont fui : destruction pour eux ! parce qu'ils ont transgressé contre moi : bien que je les ai rachetés, ils ont dit des mensonges contre moi.

Ver. 13. Malheur à eux ! car ils se sont enfuis loin de moi ] Comme Caïn (le patriarche du diable) l'a fait lorsqu'il est sorti de la présence du Seigneur, dans la famille de son père, dans le pays de Nod, Genèse 4:16 , étant lui-même un "n'a pas", c'est-à-dire un fugueur, Osée 7:12 , de la même racine qui est ici utilisée dans le texte (Nadedu).

Maintenant, comme ce pays a pris le nom de Caïn, et son état lamentable à l'intérieur, ainsi est chaque pays et lieu un clin d'œil aux apostats ; et St Jude jette un malheur après eux, "Malheur à eux, car ils sont allés dans le chemin de Caïn," Juges 1:11 , c'est-à-dire qu'ils se sont méchamment éloignés de Dieu et de sa bénédiction, et sont entrés dans le soleil chaud du monde ; oui, non seulement ils s'éloignent de Dieu, mais s'enfuient loin de lui en toute hâte, comme d'un ennemi ; une métaphore des oiseaux qui volent au loin: Proverbes 27:8 , "Comme un oiseau qui erre de son nid" (où Dieu a pris l'ordre pour sa sécurité, Deu 22:6-7), "ainsi est un homme qui erre de sa place" (combien plus de son Dieu, ce bien infini !), exposé à la misère et au mal, à la ruée et à la ruine.

Malheur à tel, oui, double malheur : Malheur et hélas : destruction à tel, et dévastation, comme le mot signifie, . Perdition et destruction, comme l'a exprimé l'apôtre, 1 Timothée 6:9 , où l'on entend des tourments sans fin, et l'imagination passée ; misère sans remède, mal sans mesure. Cette vérité doit être dite, quelle que soit la manière dont elle est prise, afin que les hommes méchants ne puissent pas périr sans avertissement.

Des vérités édentées et des paroles soyeuses feraient mieux de plaire aux gens, qui en ont pour la plupart marre d'un Noli me tangere, et crient contre ces prédicateurs féroces, qui viennent avec leur Malheur, Destruction à eux, etc. C'est ainsi, disent-ils, qu'on plonge les hommes dans le désespoir le plus total. Nous répondons, d'abord, s'il doit en être ainsi, cependant ce n'est pas l'effet propre du mot ainsi dispensé ; mais pour apaiser le plaisir que les réprouvés prennent dans le péché, et pour les retenir de l'outrage ; qu'ils désespèrent, cela vient simplement de leur propre corruption et de leur culpabilité.

Ils répondent que cela vient plutôt de la sévérité des maîtres, qui se sont mis à prêcher la damnation et à dire des choses terribles. Deuxièmement, donc, nous répondons que le monde fou (toujours hors de lui-même en matière de salut) se trompe fort ici. Qu'ils nous donnent un exemple de quelqu'un qui a jamais été poussé au désespoir par la prédication sincère de la parole : et pourtant pour une parole amère donnée par nous, les prophètes en ont donné dix.

Toute cette prophétie d'Osée est beaucoup plus comminatoire que consolatrice. Dieu lui-même vient ici avec Malheur à eux, Destruction à eux. En effet, par cette exclamation pathétique, il déclare son affection envers ceux qu'il menace ; et combien peu de plaisir il prend soit dans leur destruction, soit dans une telle dénonciation de celles-ci ; et ainsi doivent les ministres de Dieu, &c.

Parce qu'ils ont transgressé contre moi ] Ceci est un nouveau degré de leur apostasie de Dieu. Les hommes méchants et les séducteurs empirent de plus en plus et ajoutent la rébellion au péché. Comme une pierre tombera pour venir en son centre, quoiqu'elle se brise en vingt morceaux ; de même les apostats, jusqu'à ce qu'ils viennent à leur place avec Judas ; ils ne cessent pas jusqu'à ce qu'ils deviennent tout à fait sales, Psaume 53:3 , comme le chien à son vomi, ou la truie dans son bourbier, 2 Pierre 2:22 .

Il s'en sort comme dans ce cas, Lévitique 13:18,20 ; si un homme avait un furoncle guéri, et qu'il éclatait ensuite, c'était la plaie de la lèpre.

Bien que je les ai rachetés, ils ont pourtant dit des mensonges contre moi ] Tout a été fait contre Dieu, d'où le mot « moi » est si souvent inculqué dans ce verset et le suivant. Dieu est, pour ainsi dire, une victime de tous les péchés des fils des hommes ; et ce n'est pas une petite aggravation du mal du péché, qu'il frappe à la face de Dieu, élève à son trône, fait à son déshonneur. "Tu m'as fait servir par tes péchés, et tu m'as fatigué par tes iniquités," Ésaïe 43:23 .

Et pour montrer qu'il en était ainsi, c'était que le coupable était confiné dans la ville de refuge pendant la vie du souverain sacrificateur, comme étant le dieu principal de la terre. Le bon David en fut très sensible et très humilié lorsqu'il dit : « Contre toi, j'ai péché contre toi seul », Psaume 51:4 . L'offense était contre Urie, mais la transgression contre Dieu, un Dieu si miséricordieux; et là gisait la pincée de sa douleur ; à savoir.

la méchanceté qui était dans son péché. C'est pourquoi aussi Moïse, dans son chant du cygne, s'appuie sur cette humiliante considération, Deutéronome 32:6 , « Rétribuez-vous ainsi à l'Éternel, ô peuple insensé et imprudent ? N'est-il pas votre père ? et veux-tu donner un coup de pied contre ses entrailles nues ? tu n'as nulle part ailleurs pour le frapper que là-bas ? Encore une fois : « N'est-il pas ton Rédempteur », qui t'a racheté et t'a fait sortir de la fournaise de fer, où tu as travaillé dans le feu même, et où tu étais épuisé par une servitude insupportable ? De plus, « ne t'a-t-il pas fait », et te rebelles-tu contre ton Créateur, ton Maître ? Ou, « ne t'a-t-il pas fait », c'est-à-dire t'a-t-il exalté ? dans quel sens il est dit qu'il a fait Moïse et Aaron, 1 Samuel 12:6, c'est-à-dire les avoir avancés à cet honneur dans son Église ; et ainsi nous disons, un tel est fait pour toujours.

Enfin, « ne t'a-t-il pas établi », afin que tu puisses demeurer dans sa grâce et rester inébranlable ? et est-ce que tu lui as encore fait du mal ? &c. Rendre le bien pour le mal est divin ; le bien pour le bien est humain ; le mal pour le mal est brutal; mais le mal pour le bien est diabolique. Voyez avec quelle tristesse Dieu le prend ici. « Bien que je les ai rachetés », à savoir. hors des mains de leurs ennemis en général (voir une ample preuve de ceci, Neh 9 : 1-38 et tout le Livre des Juges tout au long), et en particulier, comme une miséricorde particulière tardive envers Éphraïm ; Je les ai délivrés et prospéré dans leurs guerres, sous Jéroboam, fils de Joas, 2 Rois 14:27, et c'est pourquoi ils auraient dû au moins me donner leur bonne parole, et dire du bien de mon nom ; pourtant " ils ont dit des mensonges contre moi ", attribuant la gloire de leurs délivrances à leurs idoles, ou se l'arrogeant, ou m'attribuant leur faux culte en tant qu'auteur, ou au moins, complice de celle-ci, par ma prospérité actuelle d'eux . Voir Jérémie 7:10 .