Osée 7:5

Au jour de notre roi, les princes l'ont rendu malade avec des bouteilles de vin; il tendit la main avec des moqueurs.

Ver. 5. Au jour de notre roi ] Notre bon roi, qu'ils adoraient tant, qu'ils oublièrent Dieu et son service le plus sincère. Quaecunque a regibus dicuntur aut fiunt, Gallis mirifice solet placere. Il est rapporté des Français par leurs propres chroniques, qu'ils sont merveilleusement bien satisfaits de tout ce qui est dit ou fait par leur roi (Epit. Hist. Gallor. 134); de sorte qu'ils affectent de parler comme lui, de se vêtir comme lui et de l'imiter en tout.

Leur chanson est Mihi placet quicquid Regi placet. Mais n'est-ce pas idolâtrer la créature ? et n'y a-t-il pas parmi nous beaucoup (par ailleurs des hommes bien d'esprit) avortés à leurs dépens dans nos dernières combustions ? Ce jour de leur roi était soit son anniversaire (ainsi Pagnine le rend ici, die natalis eius ), soit son jour de couronnement (ainsi le paraphrase chaldéen le porte), qui est aussi l'anniversaire d'un roi comme il est roi, 1 Samuel 13:1 , à moins qu'il n'ait le bonheur d'être couronné (non seulement dans son berceau, comme l'étaient Europus, roi de Macédoine, et feu le roi Jacques, mais) dans le ventre de sa mère, comme l'était Misdaetus, roi de Perse, le couronne étant posée sur le gros ventre de sa mère avant sa naissance.

Or en ce jour solennel du roi (quand ils auraient dû être mieux occupés), les princes l'ont rendu malade, ou les princes étaient malades, ils se sont bu malades, se noyant corps et âmes (comme Richard III l'a fait son frère Clarence) dans un mégot de Malmsey. Combien y a-t-il de buveurs importuns et impudents qui, en buvant, détruisent la santé des autres hommes ! Voyez le mal de santé de Maître Prinne et accordez-lui ce qui a dit :

« Una salus sanis, nullam potare salutem,

Non est in pota vera salute salus. "

Mais quels chahuts bestiaux, ou plutôt démons incarnés, étaient ces trois ivrognes mentionnés par Jo. Manlius dans ses Lieux Communs, qui a bu si longtemps que l'un d'eux est tombé complètement mort ; et pourtant les deux autres, rien terrifiés par un exemple aussi terrible de vengeance divine, continuèrent à boire et versèrent en lui la part du mort pendant qu'il était couché à côté d'eux ? Ah horrible ! L'ivresse est un vice détestable chez tous, mais surtout chez les hommes de place et de pouvoir, Proverbes 31:4 .

Malheur à ces vice-dieux ivres (comme je peux les appeler dans le pire des sens), malheur à la couronne même de leur orgueil, en en buvant beaucoup, Ésaïe 28:1 , comme Marc Antoine l'a écrit, ou plutôt craché, un livre concernant ses propres capacités à supporter les boissons fortes ! Darius se vantait aussi de la même faculté dans son épitaphe même : un pauvre éloge.

L'ivresse chez un roi est un péché capital et fait chanceler la terre ; témoin Belshazzar festoyer dans les entrailles du sanctuaire en l'honneur de Shar, son dieu ivre; Alexandre le Grand se sauva jusqu'à la mort, et tua quarante et un autres avec une consommation excessive d'alcool, pour obtenir cette couronne de cent quatre-vingts livres, qu'il avait prévue pour celui qui buvait le plus (d'où ces jours de fête étaient appelés σακεαι ημεραι , ils étaient comme les Saturnales romaines); Bonosus l'empereur, cet ivrogne bestial, appelait donc une chope (Hic pendet Amphora ) ; et Tiberius, surnommé Biberius, pour sa boisson ; comme Erasmus, appelé Eccius Ieccius,pour la même cause : et bien il pourrait ; car comme il vivait un ivrogne honteux, étant ainsi déconcerté à Ratisbonne par Melancthon dans une dispute publique, et buvant plus de tban était convenable cette nuit-là chez l'évêque de Mundina (qui avait parmi les meilleurs vins italiens), il tomba dans la fièvre, dont il est mort.

L'ivresse est un mal flatteur, un poison doux, une Circé rusée, qui envoûte l'âme, détruit le corps, dolores gignit in capite, in stomacho, in tote corpore acerrimos, des maladies graves et des douleurs dans la tête, l'estomac, l'homme entier. Au dernier, "il mord comme un serpent et pique comme une vipère," Proverbes 23:32 .

L'ivrogne dit, comme la vigne dans la parabole de Jotham, Non possum relinquere vinum meum, Enlève ma liqueur, tu m'enlèves la vie. Mais cela lui prouve dans l'émission comme ce vin mentionné par Moïse, Deutéronome 32:33 : leur vin est le poison des dragons, et le venin cruel des aspics, qui réchauffe les esprits, et le corps malade à mort.

Avec des bouteilles de vin ] Ou, avec de la chaleur par le vin, comme Ésaïe 5:11 , et ainsi Jarchi l'expose. Le même mot signifie le poison d'un serpent, Psaume 58:4 , qui enflamme et tue: confère Proverbes 23:32 , et pense à cette coupe de feu et de soufre, Psaume 11:6 , pour être un jour renversé les larges gosiers des buveurs excessifs ; ce qui sera bien pire pour eux que ne fut cette louche pleine de plomb bouillant, que le bashaw turc fit verser dans la gorge d'un misérable ivre, sans lui laisser aucun répit pour recouvrer ses esprits perdus.

Il étendit la main avec des moqueurs ] Lui, c'est-à-dire le roi, oubliant sa dignité royale, son autorité et sa gravité (car il y a un décorum, το πρεπον, à observer dans chaque appel, mais par les grands surtout), étiré tendre la main, en tant que compagnon et camarade, en tant que compagnon de route (comme on dit), prostituant son autorité royale à chaque scélérat qui le vouerait à l'engagement ; ou du moins, leur donnant sa main à baiser, ce que Job dit que Dieu ne fera pas, Job 8:20 .

Avec des moqueurs ] Ces pires des hommes, Psaume 1:1 , ces parasites, ακολαστοι λοιμοι, comme la Septante le rend ici, ces personnes incorrigibles, comme ils traduisent le mot, Proverbes 20:1 , où aussi il est dit à juste titre, que le vin est un moqueur, parce qu'il rend les hommes moqueurs.

D'où celle de David, « avec des moqueurs hypocrites aux festins, ils m'ont grincé des dents », Psaume 35:16 : Psaume 35:16 . Et cette sainte jalousie de Job pour ses enfants, de peur (pendant qu'ils festoyaient et se réjouissaient) qu'ils maudissent Dieu ou se moquent des hommes. Tales enim evadunt qui strenue helluantur (Tarnov.). Il est ordinaire à ceux qui sont gorgés de bonne humeur et entièrement réchauffés de vin de dresser leur bouche contre le ciel et de permettre à leur langue de marcher sur la terre, Psaume 73:9; ils ont un flet à lancer, et un fou à tirer sur leurs parieurs à plusieurs degrés ; oui, bien qu'ils soient des rois qui le fassent (comme ici), ils étendent leurs mains avec des moqueurs, et se moquent du pouvoir et de la profession de piété ; ils ne valent pas mieux que de vils compagnons, comme est appelé le grand Antiochus, Daniel 11:21 , et comme Kimchi sur ce texte note de son Père, que ceux qui au début de la fête ou compotation étaient ici appelés princes, le sont après, quand ils tombaient dans le bourdonnement et le mépris, appelés (au mépris) moqueurs et moqueurs.

Polanus et d' autres, en tendant la main, comprendre, ad aequales haustus potare, etc.,. Une part de boire et de partager aussi bien avec tous les compagnons de base, jusqu'à ce bu; ils sont devenus méprisables. Nempe ubi, neque mens, neque pes suum facit officium. Les Grecs, lorsqu'ils se réunissent à des fêtes ou à des banquets, boivent d'abord de petites breuvages, qu'ils augmentent peu à peu, jusqu'à atteindre le comble de l'intempérance. D'où Graecari, et aussi joyeux qu'un Grec. Combien mieux ces Spartiates, dont le poète,

« Quinetiam Spartae mos est laudabilis ille,

Ut bibat arbitrio pocula quisque suo ? "

Combien mieux les Perses au temps d' Esther 1:8 , Esther 1:8, « la boisson était selon la loi, personne n'y obligeait », &c. Et quelle bête ivre était Domitius, le père de Néron, qui tua Libère, un honnête Romain, parce qu'il refusa de prendre ses coupes, comme il le lui commandait ! (Sueton.). Les Carthaginois ont fait une loi, qu'aucun de leurs magistrats pendant leur office ne devrait boire de vin.

Romulus étant invité à un festin, ne boirait pas beaucoup, quia postridie negotium haberet, parce qu'il avait des affaires publiques à expédier le lendemain. Assuérus, buvant plus librement le premier jour de la fête, devint si gamin, que dans sa gaieté il oublia ce qui lui convenait ; et guidé par ses passions, envoyé pour Vashti, Esther 1:5 ; Esther 1:10 .