Osée 8:10

Oui, bien qu'ils aient loué parmi les nations, maintenant je vais les rassembler, et ils seront un peu attristés par le fardeau du roi des princes.

Ver. 10. Oui, bien qu'ils aient embauché parmi les nations ] Les incirconcis; étrangers aux promesses, et étrangers de la république d'Israël, qu'ils devraient se méfier de Dieu et s'avilir jusqu'à demander de l'aide à ceux-ci ; cela touchait au cœur de Dieu et était très douloureux. Ils ont fait un mauvais rapport sur la tenue de la maison de Dieu, l'ont accusé d'infidélité à son peuple, qu'il semblait maintenant laisser dans l'embarras, pour se déplacer pour eux-mêmes dans leurs détroits ; et endurci ses ennemis dans leur condition méchante mais pourtant plus prospère.

Felix scelus virtus vocatur La méchanceté agréable est appelée vertu. (Cic. de Divin., lib. ii.). Comment ces païens s'embrasseraient-ils dans la vanité qu'Israël devrait faire ainsi, qui était la part de Dieu, Deutéronome 32:9 , le bien-aimé de son âme, Jérémie 12:7 , dont il était anciennement chanté, et communément dit parmi les païens , "Le Seigneur a fait de grandes choses pour eux," Psaume 126:2 .

« Tu es heureux, ô Israël, qui es comme toi, ô peuple sauvé par l'Éternel, le bouclier de ton secours ; et qui est l'épée de ton excellence ! et tes ennemis te trouveront des menteurs, et tu marcheras sur leurs hauts lieux", Deutéronome 33:29 . Quiconque était libre de la ville de Rome ne pouvait accepter aucune liberté dans une autre ville ; car ils étaient considérés comme un déshonneur pour Rome.

Et Dieu ne prendra-t-il pas en mal de ses covenants, de chercher ou de faire après la correspondance avec ses ennemis, et la sécurité par eux ? L'aide des méchants est au mieux perfide, et à la longue pernicieuse pour l'Église : Ecclesiae sunt tandem perniciosa et semper perfidiosa.

Maintenant je vais les rassembler] Ceci la Chaldée et la Vulgate lui font la promesse de ramener leur captivité; alors qu'en fait, il s'agit de les transporter en captivité.

Je les rassemblerai ] C'est-à-dire soit les ennemis contre Israël, soit Israël pour les ennemis; ut eos acervatim perdam, afin que je puisse les mettre tas sur des tas et les rassembler, comme les cadavres tués au combat sont rassemblés pour l'enterrement. Ou, je les rassemblerai, jusqu'à ce que je puisse les disperser.

Et ils souffriront un peu ] Et mais un peu maintenant,

pour le fardeau du roi des princes ] Pour les impôts et tributs exigés d'eux par le roi d'Assyrie (dont les nobles étaient des princes, Ésaïe 10:5,7 18:24 Ésaïe 10:5,7, 2 Rois 15:19 ; 2 Rois 15:29 .

Mais tout cela n'est qu'un peu ; ce n'est que le commencement des douleurs ; ce ne sont que de petites gouttes avant la grande tempête ; ou comme une fissure avant la chute de la maison. Ils seront bien plus attristés par la suite, lorsqu'ils Deutéronome 32:42 l'écume du peuple : voir Deutéronome 32:42 . Certains lisent tout le verset : « Oui, parce qu'ils ont loué parmi les nations, maintenant je vais les rassembler (car ils ont commencé un peu) : à cause du fardeau du roi des princes.

" Et ils paraphrasent ainsi : Puissent-ils corrompre et embaucher, mais ce sera la fin : les Israélites eux-mêmes tomberont par tas ; les nations qu'ils louent tomberont sur eux (comme Isaïe l'a dit à Achaz, Isa 8 : 9) Ne le voyez-vous pas déjà bien commencé ? Regardez l'exemple tardif qui est encore maintenant frais et saignant devant vos yeux ; ainsi vous croirez mieux ma menace dans ce qui est à venir ; je veux dire, le sac et enlèvement des tribus au-delà du Jourdain, par Pul et Tiglathpileser.

Si vous me demandez la raison pour laquelle Dieu devrait être si en colère contre vous ? c'est parce que vous êtes si insensé, ou si méchant plutôt, d'envoyer des cadeaux et des hommages au roi d'Ashur (qui dans l'orgueil et la vanité de son cœur se nomme le roi des princes, le roi puissant et le plus puissant) avec le pillage , les sondages et la charge de vos sujets.