Ils sacrifient de la chair [pour] les sacrifices de mes offrandes, et [la mangent; mais] l'Éternel ne les accepte pas; maintenant il se souviendra de leur iniquité, et s'occupera de leurs péchés : ils retourneront en Égypte.

Ver. 13. Ils sacrifient de la chair dans les sacrifices de mes offrandes, et en mangent ] qd Ils ne semblent pas avoir rejeté les grandes choses de ma loi, pour ne pas y être étrangers; car ils sacrifiaient beaucoup selon la loi. Mais leur hypocrisie est des plus odieuses : en cela d'abord, ils offrent (avec Caïn) non personam, sed opus personae, comme le dit Luther ; non pas eux-mêmes, mais leurs sacrifices nus, Ésaïe 66:3 , qui n'est qu'une tête sans cervelle et un corps sans âme; ce n'est que de la chair, comme on l'appelle ici avec mépris et mépris.

Voir pareille, Jr 7:21 Osée 9:4 . Et pensez de même de tous les services externes, si careant anima sua, id est recta in Deum fide, et erecta in illum mente, s'ils ne sont pas accomplis dans la foi et l'obéissance. Deuxièmement, ils prétendaient servir Dieu, alors qu'en fait ils ne servaient que leur propre ventre, comme ceux-là, Romains 16:18 , cherchaient leurs propres fins, Philippiens 2:21 , s'occupaient de la chair, Romains 13:14 , insigne donum quo afficior ( comme Luther paraphrase le texte) carnem offerttis quam vos ipsi voratis, i.

e. Un beau cadeau c'est que tu me donnes, à savoir. la chair de vos offrandes de paix avec lesquelles vous pourrez vous régaler ; et vous multipliez donc les sacrifices, afin de vous gaver de bonne humeur. Or, un œuf ne ressemble pas plus à un autre que ces vieux marchands de chair ne l'étaient aux mouches à chair papistes d'aujourd'hui. C'était une plainte honnête de l'un d'eux : Nous, dit-il, manions l'Écriture, tantum utnos pascat et vestiat, uniquement pour qu'elle nous nourrisse et nous vêt.

Et il est évident pour tout le monde que leurs messes, leurs pèlerinages, leurs fêtes, leurs vœux, leurs mémoriaux, etc., ne sont que pour chouchouter leurs panses ; ce qui les mettait tellement en colère contre Érasme et Luther pour leur ingérence.

Mais le Seigneur ne les accepte pas ] Comment devrait-il, prier, alors qu'il n'y avait rien d'autre que de la chair, rien que le moi en eux. Voir la même Ésaïe 1:10 , Jer 4:10 Amos 5:22 Ésaïe 1:10 , où Dieu leur dit que leurs sacrifices étaient douloureux et offensants pour tous ses sens, voire pour son âme même.

"Le sacrifice des méchants est en abomination à l'Éternel," Proverbes 15:8 , oui, bien qu'il l'apporte avec une intention jamais aussi bonne, Proverbes 21:27 ; combien plus s'il apporte ex rapina holocaustum, un sacrifice de ce qu'il a obtenu par rapine et vol ! et ainsi la Chaldée porte le sens des premiers mots ; les sacrifices de mes offrandes, quae collecta sunt ex iniuria, dit-il, qui ont été rassemblés et obtenus par de mauvaises pratiques : comment alors le Seigneur devrait-il les accepter ?

Maintenant, il se souviendra de leur iniquité ] Même pendant qu'ils sacrifient, qu'ils ne pensent pas à aveugler ses yeux avec la fumée de leurs offrandes, à boucher sa bouche avec leurs riches cadeaux et dons ; pour le corrompre dans une connivence; pour expier et expier leurs péchés avec leurs sacrifices ; car Dieu se souviendra d'eux et les punira. Oui, maintenant le fera-t-il, au temps de leurs saints devoirs ; il viendra alors sur eux dans sa colère, comme Pilate est venu sur les Galiléens, et a mêlé leur sang à leurs sacrifices, Luc 13:2 .

C'est sûr que le péché (amené dans la sainte présence de Dieu) supplie contre le pécheur, comme Esther l'a fait contre Haman au banquet du vin, Esther 7:6 ; choisit le moment de la prière et d'autres devoirs pour accuser et appeler à la vengeance. Prenons garde, de peur que pendant que nous confessons nos péchés (avec lesquels nous terminons et que nous n'abandonnerons pas) et que nous nous jugeons dignes d'être détruits, Dieu ne dise pas : De ta propre bouche je te condamnerai, toi sans grâce, que tu as assez d'impudence pour amener ton Cozbi en ma présence, No 25:18 alors, quand tout le peuple (comme un jour de jeûne) pleure devant la porte du tabernacle.

Dieu sera sanctifié de tous ceux qui s'approchent de lui ; d'une manière ou d'une autre il sera sanctifié, soit en eux, soit sur eux, Lévitique 10:3 . De ce qu'il dit, comme Salomon a fait une fois de Adonijah, «S'il se montre un honnête homme, il n'y aura pas un cheveu de sa chute de la tête à la terre: mais si la méchanceté en lui se trouve, il shal1 mourir, » 1 Rois 1:52 . Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira, 1 Corinthiens 3:17 .

Ils retourneront en Égypte. ] ils envoyèrent aussi à So, roi d'Egypte, à cet effet, 2 Rois 17:4 . Au lieu de faire la paix avec Dieu, ils se sont mis à changer de base et ont demandé l'aide de la créature. C'est l'apparence des hommes sans grâce lorsqu'ils sont en détresse. Mais ils en auront bientôt assez de l'Egypte, Osée 9:8 ; Osée 9:6 .

Leur force (ou leur Égypte) avait été de s'être assis immobile, dans l'attente du secours du ciel, Ésaïe 30:7 , et d'avoir considéré que la dernière et la plus grande malédiction dénoncée contre leur désobéissance était : « Et le Seigneur te fera entrer dans Egypte", &c., Deutéronome 28:68 .

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