Osée 9:10

J'ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert ; J'ai vu vos pères comme la première mûre du figuier à sa première fois : [mais] ils sont allés à Baalpeor, et se sont séparés à [cette] honte; et [leurs] abominations étaient selon ce qu'ils aimaient.

Ver. 10. J'ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert ] Où tout est bon et doux, parce que dans un lieu stérile et solitaire. C'est pourquoi on dit qu'ils ont sucé du miel de la roche, Deutéronome 32:13 , c'est-à-dire de l'eau aussi douce que du miel, parce qu'en une telle nécessité. La vigne et le figuier sont d'une si grande importance, que Jotham dans sa parabole apporte les arbres, leur offrant le pouvoir souverain, Juges 9:10 ; Juges 9:12 .

A ces deux arbres nobles et utiles, et à leur fruit le plus approprié et le plus confortable, le Seigneur compare ici Israël ; aux raisins dans le désert et aux figues premières mûres, quae delicatis in summo sunt pretio, qui sont comptées comme de grandes friandises. Michée 7:1 . Notre Sauveur est venu avec un grand désir au figuier, Matthieu 21:19 , son âme a désiré les premiers fruits mûrs; et bien qu'ils n'aient pas été complètement mûrs, il aurait pu se réjouir d'eux, même des prémices du figuier, à sa première fois, comme c'est ici, in primordio eius, de ces fruits prématurés que le figuier jette quand secoué par un vent puissant, Apocalypse 6:13 .

Par cette expression, donc, est exposé l'amour cher et gratuit de Dieu pour Israël, quand il le trouva dans une terre désertique, dans le désert hurlant : il l'entoura, il l'instruisit, il le garda comme la prunelle de ses yeux , Deutéronome 32:10 . Tout cela et plus il le fit pour eux, ex mero motu, par amour pur et non excité, selon son cœur, selon le bon plaisir de sa volonté, il les aimait parce qu'il les aimait, Deutéronome 7:7,8 ; Deutéronome 10:15 , dans le désert surtout, où ils l'ont affligé quarante ans ensemble, et l'ont tenté dix fois, Nombres 14:22 .

Mais Dieu avait dit d'Israël : « Il est mon fils, même mon premier-né », Exode 4:22 , et donc, « plus haut que les rois de la terre », Psaume 89:27 . Il l'avait choisi pour son amour, et maintenant il l'aimait pour son choix. C'est son fils qu'il appela hors d'Égypte, pour célébrer une fête pour l'Éternel dans le désert, Exode 5:1 , c'est-à-dire pour le servir, Exode 4:23 , pour le servir Hébreux 12:28 , Hébreux 12:28 , pour mettre jusqu'à son pur culte selon sa propre prescription dans la montagne, Exode 25:40 .

C'était tout aussi délicieux pour Dieu que les raisins dans le désert le sont pour un voyageur fatigué et desséché. Et cela plutôt, parce que c'était la bonté de leur jeunesse, l'amour de leurs fiançailles, qui était comme la première mûre des figues, dans la première fois, à la première portée ; car le figuier porte deux fois par an ; et le figuier égyptien sept fois par an, dit Solinus, Uno anno septies fructus sufficit.

Maintenant, les premiers fruits mûrs sont la nourriture des femmes, disons-nous, ou la viande de nostalgie. L'âme de Dieu est encore longtemps après les premiers fruits Michée 7:1 , Michée 7:1 , car nous apprécions même les bourgeons d'ortie quand ils éclosent en premier. Si la vigne s'épanouit, les grenades bourgeonnent, les raisins tendres apparaissent, Cantique des Cantiqu 6:11 ; Cantique des Cantiqu 7:12 ; il répandra son esprit sur la semence, et sa bénédiction sur les bourgeons, Ésaïe 44:3 .

Il n'aime pas ces arbores autumnales, Juges 1:12 , arbres d'automne, qui bourgeonnent à la fin de la récolte; il a fait le choix de l'amandier, Jérémie 1:11 , car il fleurit le premier. Alors il réclame les prémices des arbres et de la terre, dans la gerbe, dans l'aire, dans la pâte, dans les pains; oui, pour les épis de blé séchés au feu, et le blé Lévitique 2:14 des épis verts, Lévitique 2:14 , pour signifier combien lui est agréable la primevère de notre siècle.

Mais ils sont allés à Baalpeor ] Voir Nombres 25:3 . Voir Trapp sur " Num 25:3 " Héb. ils sont entrés chez lui, ce qui obscoenum quid et turpe denotat, comme Genèse 16:2 ; ainsi Psaume 106:28 , "Ils se joignirent aussi à Baalpeor, et mangèrent les sacrifices des morts", c'est-à-dire des sacrifices offerts aux dieux infernaux, ou à Pluton, le diable (que les Phéniciens appelaient Moth, ou Mort), au nom des morts.

Et se sont séparés ] Héb. Nazarited eux-mêmes, ad religiose colendum : ils sont devenus des fidèles,

à cette honte ] -à- dire à cette idole honteuse et abominable, que blushful Priape, Qui referebat viri pudendi speciem (Tarnov.): et dont les fidèles sont amenés, en disant, nos, impulsion pudore, stamus sous Iove, coleis apertis. Bορβορουμεθα ταυτα λεγοντες, nous ratissons un fumier (comme Cyril parle dans le même cas) en discutant de telles divinités du fumier. Isidore interprète Baalpeor simulachrum ignominiae, une image d'ignominie : et le plus sûr c'est que les idolâtres, abandonnés de leurs idoles dans les plus grands dangers, auront honte d'attendre leur aide, Jérémie 3:19 ; Jérémie 11:13 .

Et leurs abominations étaient selon qu'ils aimaient ] Ou, selon ce qu'ils énuméraient, ainsi certains l'interprètent : ou, selon qu'ils aimaient plus ou moins les femmes moabites, ainsi ils adoraient leurs idoles : Salomon fit de même. Ou, ils sont devenus aussi détestables que leurs idoles mêmes, qu'ils aimaient et adoraient. Ou, je les déteste autant maintenant que jamais je les ai aimés auparavant ; et combien c'était, il l'avait montré au début du verset.

Or, il n'y a rien qui touche plus au cœur de Dieu que la perte de son amour pour un peuple ingrat. Il avait guéri leurs reculs en Égypte (où ils avaient adoré des idoles, Éze 16 :26), il les avait aimés librement et immensément. Maintenant donc qu'ils doivent si mépriser un tel amour, pour courir après une telle honte, et ainsi se défaire à jamais ; c'était une ingratitude monstrueuse, c'était une blessure insupportable.