Proverbes 1:7

La crainte de l'Éternel [est] le commencement de la connaissance: [mais] les insensés méprisent la sagesse et l'instruction.

Ver. 7. La crainte du Seigneur est le commencement. ] Ou, Le point principal et principal a de la sagesse, comme le mot ici signifiait ; oui, la sagesse elle-même. Job 28:28 Ce Salomon avait appris par l'instruction de son père, comme il est dans le verset suivant, qui le lui avait enseigné d'un enfant, Pro 4:4 Psa 111:10 et le place donc ici au début de son fonctionne comme le début de tout. Comme à la fin il en fait la fin de tout, Ecc 12:13 oui, le tout de l'homme, b sans quoi il ne le considère pas comme un homme complet, bien que jamais aussi sage pour le monde.

Les sages païens, comme Sénèque, Socrate, etc., étaient sages dans leur génération, et avaient beaucoup d'excellents dons, mais ils manquaient de l'essentiel ; il n'y avait aucune crainte de Dieu devant leurs yeux : être ici comme des alchimistes, qui ratent leur fin, mais trouvent pourtant beaucoup d'excellentes choses en passant. Ces marchands ont trouvé de belles perles, mais "la perle de prix" Mat 13:45-46 ils ont échoué. Le prophète appelle la crainte de Dieu « notre trésor ». Esa 33:6

Mais les imbéciles méprisent. ] Fous; ainsi sont tous ceux qui ne craignent pas Dieu, « étant abominables, désobéissants et réprouvés à toute bonne œuvre », ou insensés. Tit 1:16 Le mal est hébreu pour un insensé ; Nébuleuse de Nabal ; fou de Fαυλος. Quand on recommandait hautement le cardinal Julien à Sigismond, il répondait : Tamen Romanus est ; pourtant c'est un pape. Ainsi, pourtant, il est un imbécile, car dépourvu de la vraie crainte de Dieu. « Voici, ils ont rejeté la parole du Seigneur, et quelle sagesse y a-t-il en eux ? » Jr 8:9

a La tête ou les prémices ; la tête et la hauteur.

b Hoc est enim totus homo.