_Un fils sage [écoute] l'instruction de son père, mais un moqueur n'écoute pas la réprimande._ Ver. 1. Un fils sage écoute l'instruction de son père.] Héb., est l'instruction ou la discipline de son père ; il n'était pas _natus sapiens,_ comme Appollonius, _sed factus, _ _un_ non né sage au salut,... [ Continuer la lecture ]
L'homme mangera bien du fruit de sa bouche, mais l'âme des transgresseurs mangera de la violence. Ver. 2. _L'homme mangera bien du fruit de sa bouche. _] _Voir Trapp sur "_ Pro 12:14 _" _ _Voir Trapp sur "_ Pro 10:6 _" _ _Voir Trapp sur "_ Mat 12:37 _"_... [ Continuer la lecture ]
Celui qui garde sa bouche garde sa vie : [mais] celui qui ouvre grand ses lèvres sera détruit. Ver. 3. _Celui qui garde sa bouche. _] Comme le garde garde les portes en état de siège. Dieu a placé une double garde des lèvres et des dents devant cette porte, et pourtant, à moins qu'il ne mette lui-m... [ Continuer la lecture ]
L'âme du paresseux désire, et [n'a] rien ; mais l'âme du diligent s'engraissera. Ver. 4. _L'âme du paresseux désire, etc. _] _Vult, et non vult piger_ - ainsi la Vulgate le lit. Le paresseux le ferait, et il ne le ferait pas ; il aurait la fin, mais il n'utiliserait pas les moyens ; il « s'assiéra... [ Continuer la lecture ]
Un juste [homme] déteste le mensonge, mais un méchant [homme] est répugnant, et vient à la honte. Ver. 5. _Un homme juste déteste mentir. _] Le déteste comme l'enfer. Rom 12 :9 _a_ « Je hais et j'ai horreur du mensonge », dit David ; Psa 119:163 et pourtant, parmi d'autres corruptions, il avait un... [ Continuer la lecture ]
La justice garde [celui qui est] droit dans le chemin, mais la méchanceté renverse le pécheur. Ver. 6. La _justice garde celui qui est droit. _] Que, bien que démenti ou maltraité, il ne lâchera pas son intégrité. Job 27:5 Les "pieds de David se tenaient sur un terrain plat". Ps 26:12 L'épouse, bie... [ Continuer la lecture ]
Il y en a qui s'enrichit, et pourtant il n'y a rien : il y en a qui s'appauvrissent et pourtant il y a de grandes richesses. Ver. 7. _Il y a celui qui le rend riche. _] De tels πτωχαλαζονες (comme les appelle les Grecs spirituels) il n'y en a pas peu, qui étendent leur aile au-delà de leur nid, qui... [ Continuer la lecture ]
_La rançon de la vie d'un homme [sont] sa richesse, mais le pauvre n'écoute pas la réprimande._ Ver. 8. La rançon de la vie d'un homme est sa richesse.] Ils peuvent aider un homme à sortir d'un ascenseur mort, et lui faire sortir de captivité, ou un bail de sa vie. « Ne nous tuez pas », disent-ils,... [ Continuer la lecture ]
La lumière des justes se réjouit, mais la lampe des méchants s'éteindra. Ver. 9. _La lumière du juste se réjouit. _] Comme le soleil se réjouit de courir sa course, et semble parfois souffrir d'éclipses, mais ne le fait pas. _a_ La joie d'un saint est comme la lumière du soleil, alimentée par l'inf... [ Continuer la lecture ]
_Ce n'est que par orgueil que vient la contestation : mais avec la sagesse bien conseillée._ Ver. 10. _Ce n'est que par orgueil que vient la contestation. _] Héb., _Dabit iurgium. _La fierté, s'il n'y a pas de cause de discorde donnée, le fera. _Transcendo, non obedio, perturbo, telle_ est la devis... [ Continuer la lecture ]
La richesse [obtenue] par vanité sera diminuée, mais celui qui amasse par le travail augmentera. Ver. 11. La _richesse obtenue par vanité sera diminuée. _] _De male quaesitis vix gaudet tertius haeres, _ _a Les_ biens mal acquis s'envolent sans prendre congé du propriétaire ; ne laissant rien d'aut... [ Continuer la lecture ]
L'espérance différée rend le cœur malade : mais [quand] le désir vient, [c'est] un arbre de vie. Ver. 12. L' _espoir différé rend le cœur malade. _] Les heures de Hope sont pleines d'éternité; et combien nous voient languir à l'hôpital de l'espoir, comme lui à la piscine de Bethesda ! _Spes interre... [ Continuer la lecture ]
Quiconque méprise la parole sera détruit, mais celui qui craint le commandement sera récompensé. Ver. 13. _Quiconque méprise la parole sera détruit. _L'aumônier de l'évêque Banner a appelé la Bible, avec mépris, son joli petit livre de Dieu. Gifford et Rainold ont dit qu'il contenait du _doctrinam... [ Continuer la lecture ]
La loi des sages [est] une source de vie, pour sortir des pièges de la mort. Ver. 14. _La loi des sages est aussi un puits de vie. _] Ou, La loi du sage est une fontaine, etc., d'où il peut tirer les meilleures directions et aide à la sainteté et au bonheur. Cela le confine à vivre dans cet élément... [ Continuer la lecture ]
La bonne compréhension donne la faveur : mais la voie des transgresseurs [est] dure. Ver. 15. La _bonne compréhension donne la faveur. _] Voir cela illustré dans Joseph, David, Daniel, Paul. Actes 27:43 _; _Acte 28:2 Dieu parle souvent pour ceux-là dans le cœur de leurs ennemis, qui ne peuvent qu'a... [ Continuer la lecture ]
Tout homme prudent s'occupe de la connaissance, mais l'insensé dévoile [sa] folie. Ver. 16. _Tout homme prudent s'occupe de la connaissance. _] Observe les circonstances et se comporte avec discrétion ; ne se jette pas dans des dangers inutiles; ne sculpte pas un morceau de son cœur mais à ceux don... [ Continuer la lecture ]
Un messager méchant tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle [est] la santé. Ver. 17. _Un messager méchant tombe dans le mal. _] Encourt le déplaisir et la juste vengeance de ceux qui l'ont envoyé, ou, du moins, de Dieu, en cas de paresse. Combien plus mauvais ministres, ces « messagers des Ég... [ Continuer la lecture ]
La pauvreté et la honte [sera] à celui qui refuse l'instruction ; mais celui qui regarde la réprimande sera honoré. Ver. 18. _Pauvreté et honte. _] Ces deux sont bien ensemble; car la pauvreté est généralement méprisée, sinon honteuse. Jam 2:16 “ _Nil habet infelix paupertas durius in se_ Quam qu... [ Continuer la lecture ]
Le désir accompli est doux à l'âme : mais [c'est] une abomination pour les insensés de s'éloigner du mal. Ver. 19. _Le désir accompli est doux à l'âme. _] _Tota vita boni Christiani sanctum desiderium est,_ dit Augustin : Toute la vie d'un bon chrétien est un saint désir ; il se dépense et s'exhale... [ Continuer la lecture ]
Celui qui marche avec les sages sera sage, mais un compagnon d'insensés sera détruit. Ver. 20. _Celui qui marche avec les sages sera sage. _] Celui qui vient là où remuent les épices douces et les onguents, emporte une partie de la douce saveur, bien qu'il n'y pense pas; ainsi celui qui converse av... [ Continuer la lecture ]
_Le mal poursuit les pécheurs, mais au juste le bien sera rendu._ Ver. 21. Le _mal poursuit les pécheurs. _] Dur aux talons. _Flagitium et flagellum, ut acus et filum. _Le péché et la punition sont liés par des chaînes inflexibles. Du péché, nous pouvons dire comme Isidore le fait du serpent, _Tot... [ Continuer la lecture ]
_Un bon [homme] laisse un héritage aux enfants de ses enfants, et la richesse du pécheur [est] réservée pour le juste._ Ver. 22. _Un homme bon laisse l'héritage à son enfant. _] La bonté personnelle profite à la postérité. Dieu ne donne pas à ses serviteurs une petite rente viagère, comme le faisai... [ Continuer la lecture ]
Il y a beaucoup de nourriture dans le travail du pauvre, mais il y en a qui est détruite faute de jugement. Ver. 23. _Une grande partie de la nourriture est dans le labourage des pauvres. _] du poète est bien connu, _Laudato ingentia rura, exiguum colito. _ _a_ Il est préférable qu'un homme n'ait p... [ Continuer la lecture ]
Celui qui épargne sa verge hait son fils, mais celui qui l'aime le châtie de bonne heure. Ver. 24. _Celui qui épargne sa verge hait son fils. _C'est comme si l'on devait être si tendre envers un enfant qu'il ne laissait pas le vent souffler dessus, et par conséquent lui tenir la main devant la bouc... [ Continuer la lecture ]
_Le juste mange à rassasiement de son âme, mais le ventre du méchant manquera._ Ver. 25. _Le juste mange pour satisfaire son âme. _] Il a plus ou moins, il a ce qui le satisfait. La nature se contente de peu, la grâce de moins ; _Cibus et potus sunt divitiae Christianorum. _la nourriture et la bois... [ Continuer la lecture ]