Proverbes 15:3

Les yeux de l'Éternel [sont] en tout lieu, contemplant les méchants et les bons.

Ver. 3. Les yeux du Seigneur sont partout. ] Il est , tout œil : et sa providence comme une image bien dessinée, qui voit tout ce qui entre dans la pièce. Je connais tes œuvres et ton travail ; Ap 2:2 non seulement tes oeuvres, mais ton travail en les faisant. Et quant au coupable, bien qu'il pense se cacher de Dieu en se cachant Dieu à lui-même, Dieu est cependant plus près de lui que l'écorce ne l'est de l'arbre ; « car en lui tout subsiste », Col 1:17 « et se meut » ; - comprenez Act 17:28 qu'il s'agit également des mouvements de l'esprit.

Et c'est ce que les païens ont vu par la chandelle de précipitation de la nature. a Pour Thales Milesius étant demandé, si les dieux ne savaient pas quand un homme devrait mal ? Oui, dit-il, s'il le fait mais pense mal. Deus intimior nobis intimo nostro, dit un autre, Dieu est plus près de nous que nous ne le sommes de nous-mêmes. b Il est partout, mais inclusivement nulle part. Nusquam est, et ubique est. Quant au monde, il est pour lui comme « une mer de verre » ; Rev 4:6 corpus diaphanum - un corps transparent clair; il voit à travers.

Contempler le mal et le bien. ] Les maux sont d'abord évoqués, car ils mettent en cause cette vérité. Mais que dit un digne divin, pourtant vivant : Ne pensez pas que celui qui est invisible ne puisse voir ; Dieu, comme la vertu optique dans l'œil, voit tout et n'est vu de personne. Aucun homme n'a besoin d'une fenêtre dans sa poitrine (comme le voulait le païen Momus), pour que Dieu puisse la regarder ; tout homme devant Dieu est toute fenêtre. Job 34:22 Les yeux de Christ sont "comme un feu flamboyant". Ap 1:14 Et l'école de la nature enseigne que l'œil de feu n'a pas besoin de lumière extérieure, qui voit extra mittendo, en envoyant un rayon, etc.

un Vide Sen. Ep. annonce Lucil. 34.

b Intérêt animis nostris et cogitationibus. - Sén.