Proverbes 16:1

Les préparatifs du coeur dans l'homme, et la réponse de la langue, [est] de l'Éternel.

Ver. 1. Les préparations du cœur chez l'homme. ] Il ne dit pas « de l'homme » comme s'il était au pouvoir de l'homme de disposer de son propre cœur, mais « en l'homme », comme entièrement opéré par Dieu ; car notre suffisance n'est pas en nous-mêmes, mais "en lui (comme nous vivons, ainsi) nous bougeons" Act 17:28 - comprenez-le aussi des mouvements de l'esprit. C'est lui qui "façonne le cœur des hommes", Psa 33:13 les façonnant à son gré.

Il a mis de petites pensées dans le cœur d'Assuérus, mais à de grandes fins. Et c'est ce qu'il fit dans le cœur de notre Henri VIII à propos de son mariage avec Catherine d'Espagne, de la montée de cette Réforme ici, Quam desperasset aetas praeterita, admiratur praesens, obstupescet futura, a comme Scultetus l'a, dont les siècles anciens désespéraient, le le présent admire, et l'avenir sera émerveillé.

Et la réponse de la langue vient du Seigneur. Car bien qu'un homme n'ait jamais organisé son affaire aussi exactement, comme en bataille, - comme le mot hébreu b l' indique ici, et comme David, utilisant le même mot, dit, il organisera sa prière, et alors être comme un espion sur une tour de guet pour voir ce qu'elle est devenue, s'il a obtenu le jour, Psa 5:3 - bien qu'il ait mis avec lui-même à la fois quoi et comment parler, de sorte que ce n'est pas seulement scriptum in animo, sed sculpture etiam, comme l'a dit l'orateur, pourtant il ne pourra jamais produire ses conceptions sans l'obstétrication de l'aide de Dieu.

Le plus éloquent Démosthène étant envoyé plusieurs fois en ambassade auprès de Philippe, roi de Macédoine, trois fois resta sans voix devant lui, et trois fois plus oublia ce qu'il avait l'intention de dire. c De même Latomas de Lovain, un grand savant, après avoir préparé un discours préparé à faire devant l'empereur, Charles V, était si confus quand il est venu délivrer qu'il prononça rien , mais un non - sens, et alors tombé dans un accès de désespoir.

Ainsi Augustin, s'étant une fois perdu dans un sermon, et voulant quoi d'autre à dire, tomba sur les Manichéens (un point qu'il avait bien étudié), et par une bonne providence de Dieu convertit un présent, qui était infecté de cette erreur. . Les digressions ne sont pas toujours inutiles. L'Esprit de Dieu écarte parfois la doctrine pour satisfaire quelque âme que le prédicateur ne connaît pas. Mais bien que Dieu puisse le forcer, pourtant l'homme ne peut pas l'encadrer ; et c'est une capacité des plus heureuses de parler ponctuellement, directement et facilement au point. Les Corinthiens avaient l'élocution comme un don spécial de Dieu. Et saint Paul rend à Dieu "merci pour eux, de ce qu'en tout ils se sont enrichis de lui, en toute parole et en toute connaissance". 1Co 1:5

un Scult. Annale. déc. 2 ép. dedic.

b ערך disponere, ordinare, et aciem instruere, significat.

c αφονος εγενετο, διελαθε τουτων α λαλειν .