Proverbes 18:4

Les paroles de la bouche d'un homme [sont comme] des eaux profondes, [et] la source de la sagesse [comme] un ruisseau qui coule.

Ver. 4. Les paroles de la bouche d'un homme sont comme des eaux profondes.] Les paroles des sages ressemblent à des eaux, dit l'un, dans la mesure où elles lavent toutes les deux l'esprit des auditeurs, afin que l'impureté du péché n'y demeure pas, et que l'eau eux de telle sorte qu'ils ne s'évanouissent pas, ni ne se fanent par une sécheresse et un désir ardent de la doctrine céleste. Or, ces paroles des sages sont de deux sortes : certaines sont aussi profondes et difficiles à sonder que les énigmes de Samson et les apothegmes de Salomon, si admirés par la reine de Saba, 2 Chroniques 9:1,9 ; quelques-unes encore sont simples et coulent si facilement, comme un ruisseau qui coule, que les plus simples peuvent les comprendre.

La même chose peut être affirmée des saintes Écritures – ces « paroles des sages et leurs sombres paroles ». Pro 1:6 Les Écritures, dit l'un, sont à la fois texte et glose ; un lieu en ouvre un autre ; un endroit a cela clairement, qu'un autre livre sombrement. Les rabbins ont un dicton : Qu'il y a une montagne de sens suspendu à chaque sommet de la parole de Dieu ; et un autre qu'ils ont, Nulla est obiectio in lege quae non habet solutionem in latere - i.

e., Il n'y a aucun doute dans la loi mais peut être résolu par un autre texte. Des écritures parallèles s'éclairent mutuellement ; et n'y a-t-il pas un mince voile posé sur la parole, qui se raréfie davantage à la lecture, et enfin tout s'use ? Un ami, dit Chrysostome, qui connaît son ami, obtiendra le sens d'une lettre ou d'une phrase qu'un autre qui est un étranger ne pourrait pas ; il en est de même dans les Ecritures.