Proverbes 20:27

L'esprit de l'homme [est] la bougie de l'Éternel, sondant toutes les parties intérieures du ventre.

Ver. 27. L'esprit d'un homme est la bougie du Seigneur. ] Certains le lisent : Le souffle d'un homme, c'est-à-dire sa vie, est la bougie du Seigneur, et le ressentent ainsi : Regardez comment les hommes agissent par leurs lumières ou leurs lampes, ainsi fait Dieu par nos vies. Certains que nous éteignons dès qu'ils sont allumés; d'autres encore jusqu'à ce qu'ils soient à moitié perdus, et d'autres encore jusqu'à ce que la cire et la mèche soient tous consumés. Alors certains meurent plus jeunes, d'autres plus vieux, comme Dieu le veut.

Mais le mot Neshamah utilisé ici, car il a une affinité avec l'hébreu Shamajim,Ciel, ainsi il en est avec le mot latin mens, l'esprit, ou âme raisonnable, qui est en effet cette lumière qui est en nous par excellence, Mat 6:23 cet "esprit d'un homme qui connaît les choses d'un homme," 1Co 2:11 cette bougie qui est dans le ventre ou le corps d'un homme, comme dans une lanterne, rendant le moindre grain clair. Cela est vrai par une spécialité de cette faculté divine de l'âme, la conscience, qui est fréquemment appelée "l'esprit d'un homme", comme étant plantée par Dieu dans toutes et chaque partie de l'âme raisonnable, où elle produit occasionnellement plusieurs opératives, être le maître d'école, le moniteur et le prédicateur domestique de l'âme ; L'espion de Dieu et le surveillant de l'homme, le commandant principal et le contrôleur en chef de toutes ses actions et désirs.

“ Conscia mens ut cuique sua est, ira concipit intra

Pectora pro facto spemque metumque suo. "

- Ovide.

C'est assurément un cadeau des plus célestes, dit l'un. a Il en est ainsi de Dieu et dans l'homme, que c'est une sorte de milieu entre Dieu et l'homme ; moins que Dieu, et pourtant au-dessus de l'homme. On peut l'appeler notre Dieu, dit un autre, b dans le sens où Moïse était à Pharaon ; ayant le pouvoir de contrôler et de venger nos désobéissances avec de plus grandes plaies que jamais Moïse n'a amené l'Égypte. Ce n'était donc pas un mauvais conseil du poète : Imprimis reverere teipsum. c Et,

« Turpe quid ausurus, re, sine teste, time. "

a Bifeild sur 1 animal. ii.

b Huet. de Cons.

c Auson.