Proverbes 29:18

Là où [il n'y a] pas de vision, le peuple périt; mais celui qui garde la loi est heureux.

Ver. 18. Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt. ] Ou, Sont privés de toute vertu; étendu nu et ouvert à la force du déplaisir divin; dispersés, peignés et repoussés. Grande est la misère de ces Brésiliens, dont on dit qu'ils sont sine fide, sine rege, sine lege, sans foi, sans roi ni loi. Et non moins mécontents ces Israélites du temps d'Asa, qui pendant une longue période avait été « sans le vrai Dieu, et sans prêtre enseignant, et sans loi.

" 2Ch 15:3 Alors ce fut que le " peuple de Dieu fut détruit par manque de connaissance " ; Os 4: 6 et peu de temps après, qu'ils se plaignirent avec tristesse qu'il n'y avait " plus aucun prophète parmi eux, ni aucun qui sache combien de temps " Psa 74:9 - pas de ministre, ordinaire ou extraordinaire. Comment a-t-il eu pitié de notre Sauveur de voir le peuple "comme des brebis sans berger!" Cela le troublait plus que leur esclavage corporel aux Romains, qui était pourtant très douloureux.

Mat 9:36 Et quel bon cœur ne peut que saigner en pensant à ces églises autrefois florissantes d'Asie et d'Afrique, maintenant envahies en partie par le mahométisme et en partie par le paganisme ; et que par l'occasion la plus misérable pourrait arriver - à savoir, la famine de la parole de Dieu, par manque de ministres ! Quel monde de sectes, de superstitions et d'autres abus horribles est entré dans l'Église de Rome, lorsque la prophétie a été supprimée et la lecture des Saintes Écritures inhibée ! - et quel massacre d'âmes s'en est suivi ! Des lettres ont été encadrées par certains, comme envoyées de l'enfer au clergé papiste (A.

D. 1072), dans lequel le diable et ses anges leur rendent grâce pour un tel nombre d'âmes qui leur sont envoyées quotidiennement, par leur négligence de la prédication, comme jamais auparavant. un Par conséquent , il est que dans ce royaume, à la première Réforme, faute de ministres, les lecteurs ont été envoyés; d'où l'un des martyrs a souhaité que chaque ministre capable puisse avoir dix congrégations confiées à sa charge, jusqu'à ce que d'autres dispositions puissent être prises ; car de la prédication, on peut dire, comme autrefois David à propos de l'épée de Goliath : « Il n'y a personne à cela » pour la conversion des âmes ; comme là où cela veut que les gens tombent en enfer épais et triple.

Mais celui qui garde la loi, heureux est-il. ] Bien que vouloir que la parole soit prêchée et traitée avec sincérité, à juste titre divisée - car comme chaque son n'est pas de la musique, ainsi chaque discours en chaire n'est pas un sermon - soit un grand malheur, un chemin prêt à la ruine totale ; pourtant, le simple fait de l'entendre n'est-il pas ce qui rend un homme béni, à moins qu'il ne le « cache dans son cœur » avec David, et « lève les mains » pour le pratiquer.

Psa 119:48 Les paroles de la loi sont, verba vivenda non legenda, comme on l'a dit - des paroles à vivre, et non à lire seulement. Que vos vies ne soient pas antinomiennes, pas plus que vos opinions, dit un autre. C'est une opinion monstrueuse de certains Swenckfeldiains, qu'un homme n'était jamais vraiment mortifié jusqu'à ce qu'il ait éteint tout sens du péché, ou souci du devoir : si sa conscience le troublait à propos de telles choses, c'était son imperfection ; il n'était pas assez mortifié.

b Certains de nos Antinomiens ne sont pas loin de cela. Leurs prédécesseurs en Allemagne soutenaient que la loi et les œuvres n'appartiennent qu'à la cour de Rome ; que les bonnes œuvres sont perniciosa ad salutem, c blessants et hindersome au salut; que ce dicton de Pierre, « Assurez votre vocation et votre élection » par de bonnes œuvres, était un dicton inutile, un dicton inutile - et Pierre ne comprenait pas la liberté chrétienne : dès qu'un homme commence à penser comment il devrait vivre une vie pieuse et vie modeste, il s'éloigne de l'évangile.

David George était si loin de considérer les adultères, les fornications, les incestes, etc., comme des péchés, qu'il les a recommandés à ses plus parfaits savants comme des actes de grâce et de mortification. d Cet homme était certainement un peu apparenté à ces hérétiques carpocratiens du temps de saint Jean, qui enseignaient que les hommes doivent pécher et faire la volonté de tous les démons, sinon ils ne pourraient pas entrer au ciel. e

a Mat., Paris. Hist.

b Wendelinus.

c Bucholcer.

d Vita Dav. Georg.

e Épiphane.