Proverbes 29:27

Un homme injuste [est] une abomination pour le juste, et [celui qui est] droit dans la voie [est] une abomination pour le méchant.

Ver. 27. Un homme injuste est une abomination pour le juste. ] Qui pourtant déteste, non virum sed vitium, non pas la personne d'un homme méchant, mais son péché - comme le médecin déteste la maladie, mais aime le patient et s'efforce de le guérir - il abhorre ce qui est mal, le déteste parfaitement , Psa 139:22 le déteste comme l'enfer donc le mot grec a signifie ; Rom 12:9 le déteste chez ses amis les plus chers, comme Asa chez sa mère Maaca ; le déteste surtout en lui-même, comme ayant la nature divine transfusée en lui, par laquelle il ressemble à Dieu, et cette vie de Dieu, pour laquelle le péché, il le sait, est un poison destructeur, une maladie à mort.

1Jn 5:16 D'où sa haine implacable et non moins impartiale de tout péché ainsi que de tout péché, car toute haine est τα γενη, comme le dit Aristote b , pour toute l'espèce. On disait d'Antoine qu'il haïssait un tyran, pas la tyrannie ; on ne peut pas dire d'un saint qu'il déteste les pécheurs, pas le péché, mais le contraire.

Et celui qui est droit dans le chemin est en abomination aux méchants. ] Donc il n'y a pas d'amour perdu entre eux. Le diable a mis ses membres dans tous les méchants; ils sont une graine de serpentine, une couvée vipère, et l'ancienne inimitié continue. Gen 3:15 Voir Trapp sur " Gen 3:15 " Il y a dans la nature des antipathies, comme entre l'éléphant et le sanglier, le lion et le coq, le cheval et la pierre appelée taraxippe, &c.

Mais ce n'est rien à cela entre le pieux et le méchant ; et pourquoi? mais parce que les œuvres de l'un sont bonnes, et celles de l'autre mauvaises ; et parce que le juste condamne l'injuste par ses voies contraires ; oui, il effraie son cœur et le terrifie par sa présence et sa compagnie.

un .

b Arist. Rhéteur.