Proverbes 30:4

Qui est monté au ciel ou descendu ? qui a cueilli le vent dans ses poings ? qui a lié les eaux dans un vêtement ? qui a établi toutes les extrémités de la terre ? quel [est] son ​​nom, et quel [est] le nom de son fils, si tu peux le dire ?

Ver. 4. Qui est monté au ciel ou descendu ? ] Qui d'autre que le Fils de l'homme qui est au ciel ? Jn 3:13 qui sinon les saints anges sur ce Fils de l'homme, l'échelle de la vie ? Jn 1:51 qui, sinon ceux qui ont, dans une certaine mesure, la connaissance de ces saints, Pro 30:3 la connaissance de Dieu en Christ, qui est la vie éternelle, Jn 17:3 le ciel d'avance? Saint Agur nous dit ici que "connaître les choses célestes" c'est "monter au ciel".

« Même Aristote a dit qu'une petite connaissance, quoique conjecturale, sur les choses célestes, doit être préférée à une grande connaissance, bien que certaine, des choses inférieures, et pourtant il ne connaissait pas de ciel au-delà des cieux mobiles, ni ne reconnaissait aucun corps, ou la vérité est qu'aucune connaissance naturelle du troisième ciel ne peut être acquise, ni aucune aide des arts humains, car il n'est ni aspectable ni mobile.

Comme personne n'a jamais vu Dieu, ainsi, ni le ciel, le trône de Dieu, seul "le Fils unique de Dieu qui est dans le sein du Père", il l'a déclaré lui et le ciel, Jean 1:18 car il y a beaucoup de demeures, couronnes, sceptres, royaumes, gloires, beautés, divertissements angéliques, visions béatifiques, variétés les plus douces, félicités, éternités. Et pourtant, tout cela, ou tout ce que l'on peut dire de plus du bonheur du ciel, n'est pas la moitié, comme elle l'a dit de la magnificence de Salomon, de ce que nous trouverons dans cette cité de perles.

L'exprimer est aussi impossible que de couvrir les cieux d'une envergure ou de contenir l'océan en un mot. Qu'il y ait des ascensions continuelles dans nos cœurs ; élevons nos cœurs et nos mains vers Dieu dans les cieux, et il enverra bientôt ses chars pour nous, comme Joseph l'a fait pour son père, nous cherchera chevauchant sur les nuées, nous conduira par ses anges dans les airs, comme à travers les pays, et nous met dans ces panégyries, cette assemblée générale et cette solennelle célébrité des âmes saintes et heureuses.

Hé 12:23 Comme dans l'espace moyen, comment devrions-nous chaque jour faire un tour ou deux avec Christ sur le mont Thabor ? - monter au sommet de Pisgah avec Moïse, et prendre une perspective de paradis ? - faire de chaque solennité une école de divinité ? Dites, comme Fulgentius, quand il a vu la noblesse de Rome s'asseoir à cheval dans sa bravoure, Si talis est Roma terrestris qualis est Roma coelestis ? Si Rome est un endroit si glorieux, qu'est-ce que le paradis ? Quelle musique pouvons-nous penser qu'il y a dans le ciel ? dit une autre bonne âme, quand il s'assit et entendit un bon concert de musique. Ceci, c'est la fin principale et l'utilisation la plus profitable de toutes les créatures, Cum scalae nobis et alae fiant, Quand elles deviennent des échelles et des ailes pour nous monter au ciel.

Qui a rassemblé le vent dans ses poings ? &c. ] Nul autre que Dieu, le grand faiseur de miracles, le juste Éole, qui « fait sortir les vents de ses trésors », Psa 135 :7 et leur dit à son gré « Paix, tais-toi ». Nous lisons d'un tourbillon soulevé par le diable, Job 1:19 et d'une tempête, déclenchée par les magiciens (Hérodote, dans Polymnia). Mais on ne peut pas dire comme 1R 19:11 que « Dieu n'était pas dans ce vent » ; car il a la royauté de toutes les créatures, bien qu'il laisse parfois le diable jouer au rex , pour des fins mieux connues de lui-même.

Qui a lié les eaux dans un vêtement ? ] Ceux au-dessus du firmament, dans les nuages ​​- à travers lesquels ils distillent et tombent, comme l'eau le ferait si elle était enveloppée dans un vêtement - ceux en dessous, dans des canaux et des bouteilles, comme le dit le Psalmiste. L'eau est naturellement au-dessus de la terre, comme le vêtement au-dessus du corps, et s'avérerait, sans la providence de Dieu, comme la chemise faite pour le meurtre d'Agamemnon, où la tête n'avait pas de sortie, etc. Voir Trapp sur " Gen 1:7 "

Quel est son nom ?] Dieu est avant tout nom, pour parler proprement. Lorsque Manoah demande son nom, la réponse est : « C'est merveilleux » ; c'est-à-dire que je suis appelé comme je suis appelé ; mais telle est ta faiblesse qu'elle dépasse ta conception ; cet océan ne sera pas mesuré par ta coquille de moule. Multa nomina et lumina sibi finxerunt infideles. Les païens avaient de nombreux noms pour leurs divinités du fumier ; mais les Africains appelaient un « dieu inconnu » qu'ils adoraient, Amen, c'est-à-dire Heus tu quis est ? Écoute, qui es-tu ? comme Plutarque le raconte. b

Et quel est le nom de son fils ?] Le Christ a plusieurs noms dans l'Ecriture Sainte, comme Ésaïe 9:6,7 . Donc « Jéhovah, notre justice » ; « Le Messie le Prince », Dan 9 :25, à quoi répond dans le Nouveau Testament, « le Seigneur Christ » ; mais « qui peut déclarer sa génération ? Is 53:8 si cette génération éternelle, ou que dans la plénitude des temps, le mystère était au-delà des mots? Notre éloquence la plus sûre ici sera notre silence, notre plus grande connaissance une savante ignorance. Seulement nous avons ici un témoignage clair de la distinction des personnes, et que le Fils est coégal et consubstantiel au Père, puisqu'il est aussi, en tant que Père, au-dessus de tout nom et notion.

Si tu peux le dire. ] Mais nul ne le peut non plus : « Nul ne connaît le Fils que le Père ; nul ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils le révélera. Mat 11:27 Le Fils ressemble tellement au Père ici, que si vous connaissez l'un, vous ne pouvez que connaître l'autre. Jn 14:7-9 Le lait n'est pas si semblable au lait. Comparaison non tam ovum ovo. Il est « l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne.

" Héb 1:3 Voir Trapp sur " Hébreux 1:1,14 ; Hé 3 : 1-19 « Et si nous désirons un verre dans lequel contempler le visage de Dieu le Père et de son Fils, en voici un présenté dans le verset suivant.

a De Coelo, texte. 99.

b Lib. de Isid. et Osirid.