Psaume 16:10

Car tu ne laisseras pas mon âme en enfer ; tu ne permettras pas non plus à ton Saint de voir la corruption.

Ver. 10. Car tu ne laisseras pas mon âme en enfer ] C'est-à-dire mon corps dans la tombe ( animamque sepulchro condimus - Virg, de Polydori funere. Aeneid. iii.), ou à l'état de mort, Genèse 37:35 . Cette âme est parfois mise pour une carcasse ou un cadavre, voir Job 14:22 ; Lévitique 19:28 ; Lévitique 21:1 ; Lév 21 :11 ; Nombres 5:2 ; Nombres 6:6 ; Nombres 19:13 , dont le lieu est exposé, Ézéchiel 44:25 .

David peut écrire avec confiance sur sa tombe, Resurgam, je ressusciterai. Ces nombreux païens n'avaient aucun espoir, 1 Thesaloniciens 4:13 (Horat. lib. iv. Abdias 1:7 ).

Cum semel occideris,

Non Torquate, genre tuum, aut facundia, non te

Restituet pietas, &c.

Pourtant, certains païens croyaient à la fois à l'immortalité de l'âme, et donc osèrent mourir (- animaeque capaces mortis -), et à la résurrection du corps, comme le firent Zoroastes, Théopompe, Platon ; et comme le font les Turcs aujourd'hui.

Tu ne souffriras pas non plus ton saint, etc. C'est-à-dire le Messie qui doit sortir de mes reins, et qui me dit, ainsi qu'à tous ses membres, comme Esa 26:19 en effet : « Tes morts vivront, avec mon cadavre ils ressusciteront. Réveille-toi et chante , vous qui habitez dans la poussière », &c. Voir Trapp sur le titre Michtam " Psa 16:1 " La première partie de ce verset semble être parlée de David, la seconde de Christ; comme Job 35:15 , la première partie est de Dieu, la seconde de Job.

Voir la marge. La résurrection de Christ est une cause, un gage et une garantie de la résurrection du saint à la gloire ; de joie dont le cœur de David bondit en lui. Le corps du Christ, quoique déposé dans la fosse corruptrice, ne pouvait voir, c'est-à-dire sentir, la corruption, c'était donc une pieuse erreur de ces bonnes femmes qui apportaient leurs douces odeurs pour embaumer son cadavre, Luc 24:1 .