Psaume 16:3

Psaume 16:3 [Mais] aux saints qui [sont] sur la terre, et [aux] excellents, en qui [est] tout mon plaisir.

Ver. 3. Mais aux saints ] La famille de la foi était, par une spécialité, l'objet de la générosité de David. Socrate, voyant un certain homme faire l'aumône à tous ceux qu'il rencontrait, bons ou mauvais, dit : male pereas qui ex gratiis cure sint virgines, facias scorta. David, pour mieux persuader Dieu de le préserver en sécurité dans le royaume, promet deux choses : premièrement, qu'il chérira et soutiendra le parti pieux ; deuxièmement, qu'il encaissera et chassera toutes sortes d'idolâtrie, et maintiendra au maximum le service sincère de Dieu, Psaume 16:4 .

Et à l'excellent ] Ou, noble, glorieux, merveilleux, magnifique. Les saints sont princes dans tous les pays, Psaume 45:16 ; d'un excellent esprit, Proverbes 17:27 ; plus excellents que leurs voisins, ils habitent partout, Proverbes 12:26 .

Ils sont appelés la gloire, Ésaïe 4:5 , une couronne de gloire, Ésaïe 62:3 , un diadème royal, ibid., un royaume de prêtres, Exode 19:6 , plus haut que les rois de la terre, Psaume 89:27 , plus grand que les quatre monarchies célèbres, Daniel 7:18 , dignes dont le monde n'est pas digne, Hébreux 11:38 , plus apte à être mis comme étoiles dans le ciel.

Et sûrement comme les étoiles, bien qu'elles soient parfois vues dans une flaque d'eau ou un fossé puant, bien qu'elles y réfléchissent, elles ont pourtant leur situation dans le ciel ; ainsi les saints, bien qu'ici dans un état bas, sont pourtant fixés dans la région du bonheur.

En qui est tout mon plaisir ] Héb. Cheptsibam. Ainsi l'Église est appelée Hephzibah de Dieu, Ésaïe 62:4 . A côté de la communion avec Dieu, la communion des saints est des plus délicieuses. C'est l'être même lié au paquet de vie, qui était la bénédiction d'Abigaïl sur David. Ipse aspectus viri boni delectat, dit Sénèque, la vue même d'un homme bon (moralement bon) ravi ; qu'en est-il donc d'un saint ? Esdras 10:3 . C'est ce que les persécuteurs païens savaient et, par conséquent, bannissaient et confinaient les chrétiens dans des îles et des mines, où ils ne pouvaient pas venir l'un à l'autre, comme Cyprien l'observe.