Psaume 4:6

Psaume 4:6 [Il y en a] beaucoup qui disent: Qui nous fera [quelque] bien? SEIGNEUR, élève sur nous la lumière de ton visage.

Ver. 6. Il y en a beaucoup qui disent : Qui nous montrera, etc. ] C'est Vox populi, le cri commun ; Studium improborum vagum, ils auraient bien voulu, mais ne misent pas sur le vrai bien. On remarqua bien que celui qui, le premier, appela richesses bona, biens, était meilleur mari que divin ; mais la plupart sont de tels maris. O siquis daret ut videamus bonum ? Qui nous aidera à faire une bonne affaire, un bon domaine ? &c.

; mais Dieu, le bien suprême, n'est pas dans toutes leurs pensées ; ils ne se soucient pas de la communion avec lui ou de la conformité à lui, qui est le Bonum hominis, bien d'un homme Michée 6:8 , le totum hominis, tout d'un homme Ecclésiaste 12:13 , la seule chose nécessaire, quoique rien ne soit moins pensé .

Quels sont ces conforts extérieurs, tant touchés et admirés, dit Platon, que Dei ludibria, bandés de haut en bas comme des balles de tennis, de l'un à l'autre ? Un homme spirituel ne se soucie pas de la richesse, ou du moins n'en fait pas son affaire. Que me dites-vous de l'argent? dit Paul; Je n'en ai pas besoin, mais pour faire avancer vos calculs, Philippiens 4:1 .

Et David, ayant parlé de ces gens riches et misérables qui ont leur part ici en abondance, Psaume 17:14 , conclut, je n'envie pas leur magasin ni ne convoite leur bonheur; il me suffit que, quand je me réveille, sc. à la résurrection des justes, je serai rempli de ta lignée, Psaume 17:15 .

Le Christ, qui possédait toutes les richesses, méprisait ces Bona scabelli, richesses terrestres ; il est né pauvre, a vécu pauvre, est mort pauvre ; car, comme Austin l'observe, quand Christ est mort, il n'a pas fait de testament, etc., et comme il est né dans la maison d'un autre homme, de même il a été enterré dans la tombe d'un autre homme. Et pourtant, il était, et est toujours, Dieu béni pour toujours.

En effet, Cicéron, écrivant à Atticus, voudrait qu'un ami souhaite trois autres choses seulement, à savoir. jouir de la santé, posséder l'honneur et ne pas souffrir de la nécessité. Combien mieux le souhait, la grâce, la miséricorde et la paix de Paul, ou le désir de David ici !

Seigneur, lève sur nous la lumière de ton visage ] Un bon jet du visage de Dieu était plus pour David que toute la richesse de ce monde, qu'une confluence de tous les conforts et contentements extérieurs. Il avait établi Dieu pour son bien principal, et la lumière du visage aimant de Dieu était le guide de ce chemin qui mène à ce bien ; et de là son importunité ; il ne peut respirer que dans cet air, ni se consoler en quoi que ce soit sans l'aspect miséricordieux de Dieu, et certaines venues de Christ.

Il vaut mieux, dit-on, ressentir la faveur de Dieu une heure dans nos âmes repentantes, que de rester assis des siècles entiers sous le soleil le plus chaud que ce monde offre. David n'en dit-il pas tant dans les mots suivants ?