Psaume 42:5

Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ? et [pourquoi] es-tu inquiet en moi? espérez en Dieu, car je le louerai encore [pour] le secours de son visage.

Ver. 5. Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ? ] Ici David semble être Homo divisus in duas partes, dit Vatablus, un homme divisé en deux parties, comme en effet tout nouvel homme est deux hommes ; et que voit-on dans la Sulamite sinon comme la compagnie de deux armées ? Cantique des Cantiqu 6:13 .

David réprimande David de ses dépotoirs. De même Alice Benden, la martyre, répétant ces mêmes paroles (quand elle avait été détenue dans la prison de l'évêque toute seule neuf semaines avec du pain et de l'eau), et a été réconfortée par eux au milieu de ses misères (Actes et lun. 1797) .

Et pourquoi t'inquiètes-tu en moi ? ] Le travail d'un homme bon se trouve le plus à l'intérieur des portes; il a plus de mal avec lui-même qu'avec tout le monde d'ailleurs ; il prie souvent, avec cet ancien, Libera me Domine a malo homine meipso, Délivre-moi, Seigneur, de ce méchant homme, moi-même. Combien de fois nous punissons-nous par nos passions, comme le lion qui se bat avec sa propre queue ! Le chagrin est comme du plomb dans l'âme, lourd et froid, l'enfonçant vers le bas, en enlevant les roues et l'immobilisant pour le devoir ; comme un membre désarticulé ne peut rien faire sans déformation et douleur.

Gardez donc votre esprit et veillez contre l'abattement, quoi qu'il vous arrive, oui, contre toutes les maladies ; puisqu'ils entravent les relations confortables avec Dieu, et ce calme spirituel, ce sabbat d'esprit, dont nous devons profiter, sinon nous ne pouvons pas observer ce jour férié continuel (εορταζωμεν), 1 Corinthiens 5:8 . Combien y en a-t-il qui, par une tristesse inutile, viennent au ciel avant de s'en rendre compte !

Espère toi en Dieu ] La foi calme l'âme en premier ou en dernier, dit le révérend Dr Sibbes sur ces mots. Il y aura d'abord de l'agitation ; comme dans une paire de balances, il y aura un peu d'agitation lorsque le poids sera mis en place, jusqu'à ce qu'il s'équilibre ; ainsi dans l'âme, il n'y a pas de consistance tranquille jusqu'à ce qu'il y ait quelque victoire de la foi, jusqu'à ce que cela repose et arrête l'âme.

Car je le louerai encore pour le secours de son visage ] Héb. la santé de son visage, Adhuc confitebor ei salue vultus eius. Chrysostome fait entrer un homme chargé de troubles entrant dans l'église, où, lorsqu'il entendit lire ce passage : Pourquoi es-tu abattu ? espoir en Dieu, il s'en est remis (Homil. in Genes.).