Psaume 8:6

Tu l'as fait dominer sur les ouvrages de tes mains; tu as tout mis sous ses pieds :

Ver. 6. Tu lui as fait dominer, etc. ] Il l'avait d'abord, Genèse 1:26 , aura encore, Zec 8:12 Apocalypse 21:7 ; pendant ce temps (bien que Rebellis facta est creatura homnini, quia homo numini, la créature se rebelle contre l'homme, parce que l'homme fait contre Dieu ; pourtant) nous ne pouvons que voir quelques traces de cette ancienne souveraineté, que les païens eux-mêmes reconnaissaient aussi, et par conséquent cherchaient une excellente arguments pour une providence (Cicéron, Plutarque, Ennius).

Les lions détestent les singes, mais déchirent les hommes ; bien que Simia quam similis, turpissima bestia, nobis. Ici, aucune raison probable n'est donnée que celle-ci, que Dieu a mis toutes choses sous les pieds de l'homme ; au point que les hommes les plus timorés osent donner des coups de pied et battre les plus gros éléphants. En effet, à cause du péché, comme il a été dit, nous ne voyons pas toutes choses soumises, Hébreux 12:8 .

Mais pourquoi la nature a-t-elle refusé aux chevaux, aux ânes, aux chameaux, aux éléphants, aux cerfs, etc., un fiel qu'elle a donné aux lions, aux loups et à d'autres créatures féroces ? (Bodin. Theat. Nat. p. 405). Sûrement ici apparaissent la merveilleuse sagesse et la bonté de Dieu, qui a fait cela, afin que ces créatures si utiles soient mieux apprivoisées et soumises par l'homme. Que l'homme considère (dit bien) quelle excellence il a perdu par la chute d'Adam, et pleure sa misère.

Qu'il pèse aussi, d'un autre côté, la grâce qui lui a été accordée en Christ, et qu'il soit joyeux et reconnaissant de la miséricorde ; sachant ceci, que si les créatures ne nous sont pas soumises maintenant, c'est à cause du corps et des reliques du péché qui restent encore en nous ; et que par conséquent, si nous voulons avoir une conquête sur les créatures, nous devons d'abord commencer à remporter une victoire sur le péché, sinon nous n'en profiterons jamais.

Tu as mis toutes choses sous ses pieds ] La terre a son nom parce qu'elle a marché dessus, Terra a terendo, nous enseignant : 1. De fouler aux pieds les choses terrestres, comme vils et sans bottes ; ne pas les adorer sans cœur, ni les saisir avidement avec nos mains ; comme ce cardinal cupide Sylberperger, qui prenait un si grand bonheur dans l'argent, que lorsqu'il était gravement tourmenté par la goutte, son seul remède pour soulager sa douleur était de se faire poser un bassin plein d'or, dans lequel il mettrait son mains boiteuses, retournant l'or à l'envers.

Mais si l'argent et l'or sont le bonheur d'un homme, alors c'est sur la terre, et ainsi (ce qui est étrange) plus près de l'enfer que du ciel, et si près du diable que Dieu. Les anciens Romains avaient pour une différence dans leur noblesse, un petit ornement en forme de lune, pour montrer que toutes les choses du monde étaient mutables ; et ils le portaient sur leurs souliers, pour montrer qu'ils marchaient tout sous leurs pieds. 2. Par cette position de toutes choses sous les pieds de l'homme, Dieu lui apprendrait à les utiliser comme un étrier, pour élever son cœur vers ces choses d'en haut.

Une fantaisie sanctifiée peut faire de chaque créature une échelle vers le ciel, et dire, avec ce Père, Si tanti vitreum quanti rerum margaritum ! Si cette poubelle est si estimée, combien plus le vrai trésor !