Romains 3:1
Quel avantage a donc le Juif ? ou quel profit _y a-t-il_ de la circoncision ? Ver. 1. _Quel avantage_ ] Gr. περισσον, quelle chance, chose singulière, prérogative ?... [ Continuer la lecture ]
Quel avantage a donc le Juif ? ou quel profit _y a-t-il_ de la circoncision ? Ver. 1. _Quel avantage_ ] Gr. περισσον, quelle chance, chose singulière, prérogative ?... [ Continuer la lecture ]
Beaucoup dans tous les sens : principalement parce que c'est à eux que furent confiés les oracles de Dieu. Ver. 2. _Principalement, parce que cela, &c. _] C'était leur premier privilège, qu'ils soient les gardiens de la bibliothèque de Dieu, que ce trésor céleste leur soit crédité. D'autres nations... [ Continuer la lecture ]
Car et si certains n'y croyaient pas ? leur incrédulité rendra-t-elle la foi de Dieu sans effet ? Ver. 3. _La foi de Dieu_ ] C'est-à-dire ses promesses fidèles, opposées à la perfidie de l'homme. _Fides quia fit quod dictum est._ Dieu est fidèle, dit souvent l'apôtre.... [ Continuer la lecture ]
Dieu ne plaise : oui, que Dieu soit vrai, mais tout homme un menteur ; comme il est écrit, afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu sois vaincu quand tu seras jugé. Ver. 4. _Chaque homme est un menteur_ ] à savoir. Par nature. Mais, Ésaïe 63:8 , le peuple de Dieu est "des enfants qui n... [ Continuer la lecture ]
Mais si notre injustice loue la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu _est_ -il injuste qui se venge ? (je parle en homme) Ver. 5. _Dieu est-il injuste_ ] De telles ébullitions de cœur existaient chez les Juifs rejetés. Et Job dit un peu moins, jusqu'à ce que Dieu, l'ayant entendu, s'écarte, pour... [ Continuer la lecture ]
Dieu ne plaise : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ? Ver. 6. _Je parle en homme_ ] _qd_ N'y a-t-il pas un tel langage entendu dans le cœur de certains hommes ? _Car alors, comment Dieu jugera-t-il le monde_ ] Comment chaque transgression et désobéissance recevra-t-elle une juste récompen... [ Continuer la lecture ]
Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge pour sa gloire ; pourquoi pourtant suis-je aussi jugé comme pécheur ? Ver. 7. _Car si la vérité de Dieu_ ] Ici la première objection est répétée, expliquée et plus complètement répondue, afin que toute bouche puisse être fermée. _Ferunt ranas... [ Continuer la lecture ]
Et non pas _plutôt_ , (comme on nous le rapporte diffamatoirement, et comme certains l'affirment que l'on dit,) Faisons le mal, pour que le bien vienne ? dont la damnation est juste. Ver. 8. _Comme nous l'avons signalé de manière diffamatoire_ ] Il en va de même pour les Églises réformées par les p... [ Continuer la lecture ]
Quoi alors ? sommes-nous meilleurs _qu'eux_ ? Non, en aucun cas : car nous avons déjà prouvé à la fois les Juifs et les Gentils, qu'ils sont tous dans le péché ; Ver. 9. _Qu'ils sont tous sous le péché_ ] Tout le mal est dans l'homme, et tout l'homme est dans le mal. _Homo est inversus decalogus. _... [ Continuer la lecture ]
Comme il est écrit, Il n'y a pas de juste, non, pas un : Ver. 10. _Comme il est écrit_ ] Ce que les prophètes avaient dit d'un peuple ou d'une personne en particulier s'applique ici à toute la race de l'humanité, parce que par nature il n'y a jamais de meilleur parmi nous. , . (Eras. Adag.)... [ Continuer la lecture ]
Il n'y a personne qui comprenne, il n'y a personne qui cherche Dieu. Ver. 11. _Aucun qui cherche_ ] Qui le cherche et le retire de sa chambre de retraite, comme elle l'a fait, Marc 7:24,25 .... [ Continuer la lecture ]
Ils sont tous sortis du chemin, ils sont ensemble devenus non rentables; il n'y en a pas qui fasse le bien, non, pas un. Ver. 12. _Devenir inutile_ ] Ou pourri, méchant, puant, comme l'hébreu l'a, Psaume 14:3 . Le vieux monde était devenu si sale que Dieu a été forcé de le laver par un déluge.... [ Continuer la lecture ]
Leur gosier _est_ un sépulcre ouvert ; avec leurs langues ils ont usé de tromperie ; le poison des aspics _est_ sous leurs lèvres : Ver. 13. _Le poison des aspics_ ] De cette espèce d'aspics qui crachent leur venin loin d'eux sur les passants. (πρυαδες .) Il y a beaucoup de vermine et de venin dans... [ Continuer la lecture ]
Dont la bouche _est_ pleine de malédiction et d'amertume : Ver. 14. _Plein_ ] Γεμει, Comme un navire qui a tout son fret et son chargement.... [ Continuer la lecture ]
Leurs pieds _sont_ prompts à verser le sang : Ver. 15. _Rapide à verser le sang_ ] Comme Paul, jusqu'à ce que Dieu l'arrête dans sa maudite carrière.... [ Continuer la lecture ]
La destruction et la misère _sont_ sur leurs chemins : Ver. 16. _Ils ne se soucient que de malice. _]... [ Continuer la lecture ]
Et le chemin de la paix n'ont-ils pas connu : Ver. 17. _Ils sont agités et gênants. _]... [ Continuer la lecture ]
Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux. Ver. 18. _Il n'y a pas de crainte de Dieu_ ] Ceci est défini en dernier, comme la source de tous les maux antérieurs.... [ Continuer la lecture ]
Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi : afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne coupable devant Dieu. Ver. 19. _Coupable_ ] _Coupable_ , et qui ne peut plaider sa propre cause sans avocat. (Chrysos.)... [ Continuer la lecture ]
C'est pourquoi aucune chair ne sera justifiée à ses yeux par les actes de la loi, car c'est par la loi que _vient_ la connaissance du péché. Ver. 20. _Donc par les actes de la loi_ ] Ceci est directement contre la justification papiste par les œuvres, les mérites, etc. Ces âmes égarées et muselées... [ Continuer la lecture ]
Mais maintenant la justice de Dieu sans la loi est manifestée, étant attestée par la loi et les prophètes ; Ver. 21. _Mais maintenant_ ] Depuis que Christ est venu.... [ Continuer la lecture ]
Même la justice de Dieu _qui est_ par la foi de Jésus-Christ à tous et à tous ceux qui croient : car il n'y a aucune différence : Ver. 22. _Sur tous_ ] Afin que nul ne fasse obstacle à leur bonheur.... [ Continuer la lecture ]
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; Ver. 23. _Tous ont péché_ ] Le premier homme a souillé la nature, et depuis que la nature souille l'homme. Adam était un parent, une personne publique, un parlementaire, pour ainsi dire ; tout le pays de l'humanité était en lui et tomba avec... [ Continuer la lecture ]
Être justifié librement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ : Ver. 24. _Être justifié librement_ ] Parce que la parole de l'apôtre est expliquée par Varinus comme étant χαριτος αλλαγη, donc Thammerus devra conclure de ce texte que Dieu, en nous justifiant, ne fait que payer pour... [ Continuer la lecture ]
Que Dieu a établi _pour être_ une propitiation par la foi en son sang, pour déclarer sa justice pour la rémission des péchés passés, par la patience de Dieu ; Ver. 25. _Être une propitiation_ ] Ou une couverture, en allusion à la loi ; où l'arche couvrant les deux tables à l'intérieur, le propitiat... [ Continuer la lecture ]
Pour déclarer, _je dis_ , en ce moment sa justice : qu'il pourrait être juste, et le justificatif de celui qui croit en Jésus. Ver. 26. _Déclarer_ ] Gr. , pour une démonstration claire ou en pointant du doigt.... [ Continuer la lecture ]
Où _est la_ vantardise alors ? C'est exclu. Par quelle loi ? des travaux ? Non : mais par la loi de la foi. Ver. 27. _Où est donc la vantardise, etc. _] Un certain sophiste prouverait ainsi l'autorité de l'Église. Il a lu les mots ainsi, par une erreur de sténographie, _Ubi est gloriatio ? Ecclesia... [ Continuer la lecture ]
Par conséquent, nous concluons qu'un homme est justifié par la foi sans les actes de la loi. Ver. 28. _Un homme est justifié par la foi_ ] Ici saint Paul se montre un pur luthérien, et est donc vivement et blasphématoirement censuré par certains jésuites pour une personne impétueuse, qui était si t... [ Continuer la lecture ]
_Est-il_ le Dieu des Juifs seulement ? _n'est-il_ pas aussi des Gentils ? Oui, des Gentils aussi : Ver. 29. _Est-il le Dieu des Juifs seulement_ ] C'est-à-dire, justifie-t-il seulement les Juifs ? Car c'est leur Dieu seul qu'il justifie. Or on dit que les hommes sont effectivement justifiés par Die... [ Continuer la lecture ]
Voyant que _c'est_ un seul Dieu, qui justifiera la circoncision par la foi, et l'incirconcision par la foi. Ver. 30. _Et l'incirconcision_ ] Tout par un chemin, de peur qu'il ne semble ne pas être un, mais _alius et alius._... [ Continuer la lecture ]
Annulons-nous alors la loi par la foi ? Dieu nous en préserve : oui, nous établissons la loi. Ver. 31. _Nous établissons la loi_] Que crient pourtant les Antinomiens, appelant la repentance une grâce légale, l'humiliation une porte dérobée vers le ciel ; affligés d'avoir tant affligé de leurs péchés... [ Continuer la lecture ]