Tite 2:14

Qui s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se purifier un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres.

Ver. 14. Afin qu'il puisse nous racheter ] Dieu fera verser le prix du sang de Christ ; il nous purgera à fond.

Un peuple particulier ] Gr. Un peuple qui comprend tout ce à quoi Dieu tient, qui contient tous ses acquis ; appelé ailleurs les gens d'acquisition, , 1 Pierre 2:9 . Le mot utilisé ici Jérôme dit qu'il a cherché parmi les auteurs humains, et n'a pas pu le trouver. Par conséquent, certains pensent que la Septante a feint cela, et επιουσιον, également utilisé dans la prière du Seigneur. Théophylacte dit que cela signifie un peuple qui est au courant des affaires de son maître, lui procurant richesses et richesses.

Zélé des bonnes œuvres ] Donne à Dieu tes affections, sinon tes actions sont mort-nées et n'ont pas de vie en elles. Or le zèle est l'extrême chaleur de toutes les affections, quand elles sont bouillonnantes ou sifflantes, comme l'est la parole de l'apôtre, Romains 12:12 , quand nous aimons Dieu et son peuple d'un cœur pur avec ferveur, .

Non amat qui non zelat, dit Austin, il n'aime pas du tout à cause de Dieu, dont l'amour n'est pas ardent, désirs avides, ravissements ravissants, espoirs nostalgiques, haine mortelle, colère féroce, chagrin profond, peur terrible, voix, yeux, mains , gestes, actions, tous vivants, comme dans saint Bucholcer, Luther, Laurentius, Athanase, Ignace, Paul, Baruch : Néhémie 3:20 , il s'est sérieusement fortifié, seipsum accendit ; il s'embrasa dans une chaleur sacrée, il exerça une sorte de colère contre lui-même et contre les autres, car le travail n'allait pas plus vite.

Il n'était pas de son caractère qui disait : Deum colo, uti par est, je vais aussi loin pour Dieu qu'en discrétion il convient. Religiosum oportet esse, sed non religantem; tel ou tel est plus précis que sage. Le professeur réservé ne se montre jamais qu'au feu stop ; il suit le Christ mais de loin, comme Pierre, ou comme le peuple suivait Saül (ils tremblent après lui, 1S 13:7) ; il a peur de chaque nouveau pas, disant comme César à Rubicon, Pourtant nous pouvons revenir en arrière.

La discrétion charnelle contrôle sa ferveur, refroidit son courage, l'empêche d'être zélé pour les bonnes œuvres, qu'il fait au mieux dans un effort lâche, paresseux, superficiel, comme le rythme de l'Espagnol, comme Adonikam, c'était le dernier qui a mis le pied en avant vers le retour des captifs, et avait donc son sort au-dessous de ses frères, Esdras 8:13 .

Où est maintenant notre ancien zèle, chauffant et aiguisant (dit un révérend zélote) ? Oh, comme nous sommes froids et négligents, comme nous sommes dissolus et dilués ! Ne peut-on pas dire de la plupart de nos cœurs et de nos maisons, comme Ésaïe 47:14 , il n'y a pas de charbon pour se réchauffer ? Que la vieille plainte ne soit pas bien renouvelée : « Il n'y a personne qui invoque ton nom, qui se réveille pour s'emparer de toi ? Ésaïe 64:7 . Que l'amour de Dieu dans l'œuvre de notre rédemption soit dûment médité (comme ici), et il nous poussera à une sainte dispute de piété.

Ces choses parlent et exhortent ] De peur que les hommes ne pensent que nous devrions seulement prêcher le Christ et la grâce, prêchez l'obéissance et le zèle, dit l'apôtre.