Zacharie 1:3

C'est pourquoi tu leur dis : Ainsi parle l'Éternel des armées ; Tournez-vous vers moi, dit l'Éternel des armées, et je me tournerai vers vous, dit l'Éternel des armées.

Ver. 3. C'est pourquoi tu leur dis ] Ces Juifs, dit Cyrille, n'avaient ni vu la méchanceté de leurs pères, ni prêté attention à leurs calamités. Mittitur ergo ad cos Zacharie quasi pédagogue, Zacharie leur est donc envoyé comme maître d'école ou moniteur ; qu'en considérant ce qui avait été, ils pourraient empêcher ce qui serait autrement, et racheter leurs propres douleurs.

Ainsi parle le Seigneur des armées ] Un Seigneur et un potentat bien plus grands que ce grand roi de Perse, qui était maintenant leur souverain. Il est vrai qu'ils avaient reçu l'ordre d'un ancien roi de s'abstenir de construire la ville, Esdras 4:12 ; Esdras 4:21 .

Mais il n'y avait pas un seul mot dans cette lettre pour interdire la construction du temple. Il y avait aussi maintenant un autre roi établi, et d'une autre famille. Ils sont donc par ce prophète et par Aggée appelés encore et encore à se tourner vers le Seigneur, et à retourner à nouveau à leur travail, Esdras 5:1 . En quoi, parce qu'ils étaient sûrs de rencontrer de nombreux ennemis, donc ici et ailleurs (dix-huit plusieurs fois dans ce huitième chapitre) il est fréquemment fait mention du Seigneur des armées, pour leur meilleur encouragement. Voir Trapp sur " Mal 3:17 "

Tournez-vous vers moi, dit l'Éternel des armées] C'est la grande doctrine de l'Ancien Testament; comme « Repentez-vous » est du Nouveau. Et cela, il le préfixe à dessein comme préface et préparation aux autres prophéties à la fois des miséricordes et des jugements, dont le tout est convenablement composé. Aigre et sucré font la meilleure sauce. Les promesses et les menaces mêlées font le discours le plus fécond ; et servent à garder le cœur dans la meilleure humeur.

Par conséquent, la chansonnette de David était composée de discordes, Psaume 101:1 « Je chanterai la miséricorde et le jugement », et ainsi être à la fois joyeux et sage. Mais, aux mots du texte :

Tournez-vous vers moi, &c. ] Par le péché les hommes s'éloignent de Dieu (par quoi il apparaît que le péché est le plus grand mal, parce qu'il nous éloigne le plus du plus grand bien), et par la repentance ils retournent à lui, Deutéronome 30:2 ; Deu 30:8-10 Malachie 3:7 Jer 4:1 Osée 14:1 Actes 26:18 .

Par conséquent, Actes 3:19 "Repentez-vous et convertissez-vous." La contrition est la repentance pour le péché, 2 Corinthiens 12:21 Apocalypse 9:20 . La conversion est repentance pour le péché, Acte 8:22 Hébreux 6:1 .

Ici est requise d'abord une recherche sérieuse de nos voies (car c'est une métaphore tirée d'un voyageur), « Cherchons et essayons nos voies, et tournons-nous à nouveau vers le Seigneur », Lamentations 3:40 . J'ai réfléchi à mes voies, puis (me voyant bien loin) j'ai tourné les pieds vers tes témoignages, Psaume 119:59 .

Satius est recurrere, quam male currere, disait cet empereur dans son symbole ; Il vaut mieux s'arrêter ou prendre du recul que de courir à l'écart ; car ici celui qui hâte avec ses pieds pèche, Proverbes 19:2 , plus il court vite, plus il est loin. Mais comme le voyageur trompé (quand une fois qu'il trouve son erreur) dans son jugement il ne l'aime pas, dans sa volonté il s'en détourne, dans ses affections il s'en afflige, et est en colère contre ses faux guides, avec son plus grand effort il ne ne fait que reprendre le droit chemin, mais se hâte d'autant plus qu'il ne s'assombrisse pas ; ainsi en est-il ici, David non seulement s'est tourné vers les témoignages de Dieu, dont il s'était écarté, mais il s'est désormais hâté et a tardé à ne pas garder ses commandements, Psaume 119:59,60 .

Car cette vraie conversion dont nous parlons, ce repentir dont on ne se repent jamais, est un effort droit, sérieux et constant d'un changement complet de l'homme tout entier de tout ce qui est mal à tout ce qui est bien. C'est la doctrine de l'évangile, Tite 2:11 , et c'est tout le fruit, Ésaïe 27:9 .

Passer d'un péché à un autre n'est qu'être jeté d'une main du diable à l'autre ; il n'y a qu'à Benhadad de guérir d'une maladie et de mourir d'une autre ; ce n'est que de se donner la peine d'aller en enfer. Voyez ceci chez Saul, Jean, Hérode, Agrippa et d'autres, qui n'ont donné que le demi-tour ; tourné non pas d'est en ouest, mais d'est en nord seulement; leur changement n'était pas essentiel, mais seulement progressif ; ce n'est pas un changement profond pour le sujet et l'objet, mais partiel et temporel, comme n'étant que moral, ou formel, ou simplement mental.

Elle procède de la conviction du jugement seulement, et non de l'aversion de la volonté ; par horreur du châtiment, non par haine du péché ; qu'ils laissent (heureusement) mais ne détestent pas ; laissez-le, dis-je, pour les inconvénients qui s'ensuivent, pour le feu qui s'y trouve, non pour la saleté qui s'y trouve. Maintenant, tous ces convertis apparents, parce qu'ils n'ont pas rejeté toutes leurs transgressions (tout est un petit mot, mais une grande étendue), doivent donc être comptés parmi ces insensés du peuple qui passent et sont punis, Proverbes 22:8 , ces ennemis de Dieu, qui au lieu de se retourner (de nouveau se replier sur eux-mêmes avec le prodigue, et de retourner au Seigneur avec Éphraïm), continuent encore dans leurs offenses jusqu'à ce que leur cuir chevelu velu soit blessé, Psaume 68:21, jusqu'à ce que des jugements évidents et inévitables soient encourus, jusqu'à ce que l'iniquité s'avère être leur ruine totale, Ézéchiel 18:30 .

C'est pourquoi maintenant « Retournez-vous vers moi, dit l'Éternel des armées ». N'ajoutez pas à tous vos autres péchés celui de l'impénitence, pour lequel il ne reste plus de sacrifice (comme Hérode ajouta à toutes ses abominations antérieures la décapitation du Baptiste), mais " Tourne toi, tourne toi, car pourquoi mourras-tu, ô maison d'Israël?" Et pour cela, considérez ces détails qui s'ensuivent. 1. Qui êtes-vous et que vous devez retourner ; créatures faibles et sans valeur, la boue des reins de vos pères, la poussière et les cendres, totalement incapables d'éviter ou d'éviter les jugements de Dieu ; vous êtes des rebelles vaincus ; et n'ont donc d'autre secours que de se prosterner devant Dieu et d'implorer sa miséricorde.

Tournez et vivez; si vous ne vous repentez, vous périrez tous. 2. Ensuite, voyez qui c'est à qui vous devez retourner : pas à quelque tyran, ou ennemi implacable, qui nous ayant mis entre ses mains, nous traitera cruellement (comme le duc d'Alva en a rôti certains à mort, affamés d'autres, et cela même après le trimestre), mais à « l'Éternel votre Dieu, qui est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, et d'une grande bonté, et qui se repent rapidement du mal », Joël 2:13 .

Il aidera sûrement tous les deux ceux qui n'ont qu'une envie de revenir (pourquoi d'autre nous demande-t-il de nous tourner, ce qu'il sait que nous ne pouvons pas faire sans lui ? et pourquoi nous demande-t-il de le prier de nous tourner ? quand nous demandons à nos enfants de demander nous pour ceci ou cela, c'est parce que nous entendons les leur donner). Il nous acceptera aussi en toute douceur, comme il le fit Ephraïm, Jérémie 31:19,20 , et le prodigue, Luc 15:20-24 Le père l'a rencontré, Luc 15:20 , ainsi il nous fera, Ésaïe 65:24 .

Le prodigue vint, le père courut, Tantum velis, et Deus tibi praeoccurret (Basile) ; il tomba sur son cou, comme Jacob sur celui de son cher Joseph, il l'embrassa, alors qu'on aurait cru qu'il aurait dû lui donner un coup de pied, ou plutôt le tuer, à cause de son ancienne émeute. Il réclame la plus belle robe, l'anneau d'or et le veau gras Filius timet convitium, Pater ornamentat convivium (Ambroise), « Mangeons et réjouissons- nous », dit-il, « C'est pourquoi mon fils était mort » (abandonné pour mort, « libre parmi les morts », Psaume 88:5 , libre de cette compagnie), « et il est à nouveau vivant : il était perdu, et il est retrouvé.

« De lui-même, il a quitté son père et s'est démené ; et pourtant il est appelé le fils perdu, dans le meilleur sens du terme. remarquez ce que vous devez vous détourner. « Retournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies ; car pourquoi mourrez-vous, maison d'Israël ? » Ézéchiel 33:11 .

C'est de votre péché seulement que vous devez vous départir, et pourquoi en aimeriez-vous tant ? si vous le regardez, soit dans l'auteur de celui-ci, le diable, Jean 8:44 , ou dans la nature de celui-ci, car c'est une offense contre Dieu (votre seigneur légitime, votre bienfaiteur généreux), et une violation de son la loi, qui est sainte, juste et bonne ; ou dans les effets horribles de celui-ci (comme sur d'autres créatures pour l'amour de l'homme, si spécialement) sur l'homme lui-même, que le péché a exclu de la possession du paradis inférieur et de la possibilité du paradis supérieur, dans une éternité de toutes les extrémités, après beaucoup d'un petit enfer ici à l'avance; ou (enfin) en rançon, le sang et les souffrances amères du Christ, cette âme de souffrances que son âme souffrit alors lorsque Dieu fit venir sur lui nos péchés, Ésaïe 53:6 .

Oh, réfléchissez à ces choses tristement, sérieusement, fixement et copieusement, et vous verrez bientôt une raison suffisante pour vous tourner vers celui dont ces enfants d'Israël s'étaient profondément révoltés, et étaient donc gravement tourmentés, eux et leurs pères, afin qu'ils puissent revenir à celui qui les Ésaïe 31:6 , Ésaïe 31:6 . Et parce qu'ils ne l'ont pas fait, mais qu'ils se sont tenus debout avec Dieu (ce qui était leur manière depuis leur jeunesse), c'est pourquoi les Syriens avant, et les Philistins derrière, dévoraient Israël la bouche ouverte; et pour tout cela, sa colère ne s'est pas tournée. loin, mais sa main était encore Ésaïe 9:12,13 , Ésaïe 9:12,13 .

Outre l'entrave et le mal qu'ils ont fait aux autres en se faisant remarquer : « Car si vous vous tournez de nouveau vers l'Éternel, vos frères trouveront compassion », a dit Ézéchias à son peuple, les incitant à se repentir, 2 Chroniques 30:9 . Et ne faut-il pas leur prêter cette aide amicale.

Et je me tournerai vers toi, dit l'Éternel des armées ] Et une telle faveur d'un tel Seigneur ne devrait-elle pas les faire fondre et les rendre malléables? La bonté de Dieu ne devrait-elle pas les conduire à la repentance ? Romains 2:4 . Ne devraient-ils pas déchirer leurs cœurs parce que Dieu est miséricordieux ? retourner vers lui parce qu'il multipliera le pardon ? se repentir parce que son royaume est maintenant proche ? le craindre plutôt, car avec lui il y a la miséricorde ? approchez-vous de lui, qui s'approche ainsi d'eux? se hâter de rentrer, avec le prodigue, où il y a assez de pain ? Sûrement rien ne marche autant que la gentillesse sur ceux qui sont naïfs, Isa 55:7 Mat 3:3 Psa 130:4 Jaques 4:4 .

Ces Israélites à Mitspe tirèrent de l'eau et la répandirent devant l'Éternel, au retour de l'arche. Il n'y a aucune mention de leurs lamentations après le Seigneur, alors qu'il était parti ; mais quand il est revenu et s'est installé à Kirjathjearim, 1 Samuel 7:6 , David argumente de la miséricorde au devoir, Psaume 116:8,9 ; Esdras, de la délivrance à l'obéissance, Esdras 9:13,14 " L'amour de Christ nous contraint ", dit Paul; sa grâce qui apporte le salut nous enseigne à nier l'impiété et à vivre selon nos principes, 2Co 5:14 Tite 2:14 "Je vous en supplie, par les miséricordes de Dieu", dit le même apôtre, , plus attachant, attirant des arguments dans le monde pour les presser, Romains 12:1 .

Je t'ai aimé d'un amour éternel, c'est pourquoi je t'ai attiré avec miséricorde, Jérémie 31:8 . Et encore, je les ai tirés avec les cordes d'un homme, avec des bandes d'amour, Osée 11:4 , c'est-à-dire avec des raisons et des motifs de miséricorde dignes de la nature d'un homme, avec des motifs rationnels ; négliger la miséricorde, c'est pécher contre l'humanité ; ne pas se convertir par bonté, c'est recevoir la grâce de Dieu en vain ; non, c'est pour accumuler la colère contre le jour de la colère.

Un fils, sentant l'amour de son père, se glisse sous son aile. Un Saül, sensible à la courtoisie de David en l'épargnant, alors qu'il aurait pu verser son sang, fut étrangement apaisé et fondit en larmes. Dieu proposera-t-il de se tourner vers nous, et nous refusons de nous tourner vers lui ? Nous suppliera-t-il de nous réconcilier, et nous continuerons dans nos animosités et nos hostilités ? Est-ce qu'il offre de répandre son Esprit même sur les moqueurs, et de leur faire connaître ses paroles, et tout cela afin qu'ils puissent tourner à sa réprimande, Proverbes 1:23 ; et tourneront-ils encore le dos à des étreintes si bénies et si sanglantes ? Si Dieu ne nous avait donné qu'un seul prophète, et quarante jours seulement pour nous tourner vers lui (comme il l'avait fait par Ninive, cette grande ville), nous aurions certainement dû nous repentir il y a longtemps, dans un sac et de la cendre.

Mais avec quelle raison, hélas, peut-il se plaindre de nous, comme il l'a fait une fois de Jézabel, Apocalypse 2:21 . Je leur ai donné le temps de se repentir, mais ils ne se sont pas repentis. J'ai combattu avec eux par mon Esprit, et je les ai courtisés par ma parole. J'ai amassé sur eux des miséricordes sans mesure; et tout pour les ramener dans mon sein. Je les ai aussi frappés de dynamitage et de mildiou, de jugements publics et personnels ; et pourtant ils ne se sont pas tournés vers moi, dit le Seigneur, Amos 4:9 . Ah nation pécheresse, &c. Si quelqu'un demande : Que pouvons-nous faire pour nous tourner vers Dieu ? Je réponds:

Premièrement, vous devez être conscient de votre propre incapacité totale à faire quoi que ce soit à son égard, Jr 10:23 Jn 15:5 Philippiens 2:12 . Non minus difficile est nobis velle credere, quam cadaveri volare (Beza). Il n'est pas moins difficile à croire pour nous qu'à une carcasse morte qui s'envole vers le haut.

Deuxièmement, sachez qu'il est pourtant possible, faisable, par l'utilisation de ces moyens que Dieu a désignés ; qui a aussi promis de nous le rendre à la fois possible et facile. Il ordonna à Moïse d'aller chercher son peuple hors d'Égypte ; mais lui-même l'a fait. Il ordonna aux Israélites d'aller abattre les murs de Jéricho ; ils lui obéirent, et ce fut fait ; donc ici.

Troisièmement, comme notre liberté dans les actes extérieurs est encore certaine (comme d'en venir aux ordonnances publiques, de nous mettre sous les crottes d'un puissant ministère, et de s'y coucher, comme il fit à la piscine de Béthesda, en attendant la bonne heure) , nos efforts doivent donc être responsables. Les Béréens apportèrent leurs corps à l'assemblée, prirent les têtes du sermon de saint Paul, les comparèrent aux Écritures, Actes 17:11,12 , et pourtant ils n'étaient pas convertis.

Quatrièmement, faites grand cas des moindres commencements de grâce, même de ceux qu'ils appellent refoulants ; car ils préparent le cœur à la conversion. Voir Luc 11:32 .

Cinquièmement, priez, Tournez-nous, ô Dieu, et nous serons transformés; attire-nous, et nous courrons après toi. Et ici, n'oubliez pas d'être sérieux. Demandez, cherchez, frappez, comme le voisin importun qui est venu emprunter deux pains, ou comme la veuve qui est venue demander justice, et ne s'en irait pas sans elle, Luc 18:1 . Celui qui porte les jeunes corbeaux qui ne pleurent que par implication, manquera-t-il à ses serviteurs faibles mais consentants ?

Attendez enfin le premier acte de conversion, l'infusion de la sève de la grâce, qui est toute de Dieu ; notre volonté ne l'empêche pas, mais la suit ; et chaque fois que l'Esprit vous souffle, tournez-vous comme le moulin; quand Dieu vous a accordé et vous touche, bougez-vous et faites-vous une mélodie ; vous abandonner entièrement à lui, et vous mettre en possession de Dieu. Ainsi, si vous vous tournez vers lui, il se tournera vers vous.

« Le Seigneur est avec vous pendant que vous êtes avec lui ; si vous le cherchez, il se trouvera parmi vous ; mais si vous l'abandonnez, il vous abandonnera » 2 Chroniques 15:2 . Veillez à ne pas refuser celui qui parle dans ce texte avec tant d'affection et de sérieux ; veillez à ne pas le mépriser, à ne pas le détourner (comme le mot signifie, , Hé 12:25); car s'ils n'ont pas échappé à celui qui a refusé celui qui a parlé sur la terre, à plus forte raison n'échapperons-nous pas, si nous nous détournons de celui qui parle ainsi du ciel, sc.

par son sang, parole, sacrements, miséricordes, mouvements de son Esprit, croix. Quand la physique, qui devrait éliminer la maladie, coopère avec elle, alors la mort vient avec plus de douleur et de vitesse. Plus la conviction du péché est forte, plus la colère contre lui sera profonde, si ce n'est par le repentir que l'on évite. Pas d'excès plus dangereux que celui du pain ; pas de jugement plus terrible que celui qui naît de la miséricorde offerte et méprisée.