Zacharie 11:8

Trois bergers aussi j'ai coupé en un mois ; et mon âme les détestait, et leur âme aussi m'avait en horreur.

Ver. 8. Trois bergers aussi j'ai coupé en un mois ] C'est-à-dire, en peu de temps j'ai enlevé et déplacé, même par les princes païens, beaucoup de princes et de prêtres fiers; tels qu'étaient Ménélas, Jason, les Aristobules, Hircani, Annas, Caïphe et autres : ou, j'ai enlevé ces trois sortes de bergers de l'ancienne loi, à savoir. princes, prophètes et prêtres. Ainsi Théodoret et Vatablus. Diodati comprend le texte des trois principaux empires qui avaient tyrannisé le peuple, Zacharie 11:6 ; Zacharie 11:3 ; Zacharie 11:12 ; Zacharie 11:10 .

À savoir, les empires chaldéen, persan et grec, qui ont été détruits par le Fils de Dieu, Daniel 2:45 . Mais ils font mieux, à mon avis, que par ces trois bergers comprendre ces trois sectes parmi les Juifs à la venue de Christ dans la chair, à savoir. Pharisiens, Sadducéens et Esséniens ; de quoi, bien que les Pharisiens aient été les meilleurs et les plus exacts pour l'observation extérieure de la loi, ils le sont pourtant dans l'Évangile, pour leur hypocrisie putide, d'abord sévèrement taxés par notre Sauveur (après le Baptiste), puis clairement rejetés, et même envoyé en enfer par un coup en chaîne de huit maillons de malheur, Matthieu 23:13,16 ; Matthieu 23:23 ; Matthieu 23:25 ; Matthieu 23:27 ; Matthieu 23:29

Et mon âme les détestait ] Ou, a été enlevé d'eux, ou, a été mis à rude épreuve pour eux; parce que j'ai vu qu'ils recevaient ma grâce en vain, et ne considéraient pas mon souci pour leur bien. Théodotion et Symmaque le rendent, Anima mea exanimata est, je suis découragé, pour ainsi dire, et même découragé de faire plus pour eux.

Et leur âme m'a aussi en horreur ] Et ainsi ils sont devenus des ennemis de Dieu (θεοστυγεις), comme Romains 1:30 , et donc odieux à Dieu (στυγητοι), Tite 3:3 , haïssables comme l'enfer (ainsi le mot importe), oui, plus et pire, car l'enfer n'est qu'un effet de la justice de Dieu, mais la méchanceté est une violation de sa loi.

Le prophète semble ici faire allusion à ces murmureurs dans le désert, qui criaient avec dédain : Notre âme a horreur de ce pain léger, Nombres 21:5 . Que les serviteurs de Dieu prennent garde à la façon dont ils s'attachent à lui ; et de peur que, par la désuétude et l'abandon d'un devoir, il ne se développe sur eux une aliénation d'affection, un secret qui ne goûte pas et n'écœure pas ce que nous devons le plus profondément affecter et dûment accomplir. Assurément, comme le dégoût de la viande et la difficulté à respirer sont deux symptômes d'un corps malade, l'insouciance de l'ouïe et l'ennui de prier sont deux signes évidents d'une âme malade.