Zacharie 12:1

Le fardeau de la parole de l'Éternel pour Israël, dit l'Éternel, qui étend les cieux, et pose le fondement de la terre, et forme l'esprit de l'homme en lui.

Ver. 1. Le fardeau de la parole du Seigneur ] C'est-à-dire une déclaration de sa pensée et de ses conseils pour le réconfort d'Israël et la confusion de ses ennemis. Pour l'Israël de Dieu, c'est un fardeau sine onere, un fardeau comme les ailes sont pour l'oiseau, un fardeau sans fardeau. Aux ennemis, une pierre pesante, Zacharie 12:3 , plus lourde que le sable de la mer, Job 6:3 .

Pour Israël ] Pas contre Israël, quoique Calvin le prenne ainsi; et par Israël entend les dix tribus, et ces autres captifs qui, répugnant à quitter ces maisons qu'ils avaient bâties et ces jardins qu'ils avaient plantés à Babylone, Jérémie 29:5 , négligea de retourner à Jérusalem par crainte des Samaritains et autres mauvais voisins ; dont la ruine est donc ici prédite par trois excellentes similitudes, après un préambule majestueux, dessiné, 1.

De la puissance de Dieu, par laquelle il étend les cieux, Job 37:18 ; Job 26:7 , cette immense étendue, comme un rideau ou comme un miroir en fusion. 2. De la sagesse de Dieu, en posant le fondement de la terre, et en l'accrochant, par la géométrie, comme on dit, au milieu du ciel, comme le pigeon d'Archimède, également en équilibre avec son propre poids.

« Terra pilae similis, nullo fulcimine nixa,

Acre subiecto tam grave pendet onus. "

(Ovid. Fast. l. 6.)

3. De la bonté de Dieu,

qui forme en lui l'esprit de l'homme ] Qui nous a faits ces âmes, Ésaïe 57:16 , qu'il crée et infuse quotidiennement dans les corps des hommes; oui, et cela seul, sans aucune aide de leurs parents : c'est Hébreux 12:9 il est appelé "le Père des esprits", Hébreux 12:9 , et l'esprit d'un mourant est dit retourner à Dieu qui l'a donné, Ecclésiaste 12:7 .

Ce dernier texte convainquit Augustin (qui soutenait autrefois, avec Origène, que l'âme aussi bien que le corps étaient engendrés par les parents) bien plus que la témérité péremptoire de Vincentius Victor ; qui censurait hardiment l'absence de résolution du père (quand il doutait de l'original d'une âme rationnelle), et vantait qu'il prouverait par la démonstration que les âmes sont créées de novo, par Dieu. Aristote, le secrétaire en chef de la nature, était fort intrigué sur ce point de l'âme ; qui, en effet, ne peut pas être entièrement conçu ni défini par l'homme. Seulement ceci, nous pouvons dire, que l'âme, comme elle vient de Dieu, ainsi elle est comme lui ; à savoir. un esprit immatériel, immortel et compréhensif ; distingués en trois pouvoirs, qui forment tous un seul esprit.