Zacharie 13:1

En ce jour-là, une fontaine sera ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem pour le péché et l'impureté.

Ver. 1. En ce jour-là, une fontaine sera ouverte ] Nunc fructum poenitentiae adiungit, dit ici Calvin. C'est le fruit de leur repentir. A peine pleurent-ils Christ, mais ils sont reçus en miséricorde. " J'ai dit, je confesserai mes transgressions au Seigneur : et " (ou jamais je pourrai le faire) " tu as pardonné l'iniquité de mon péché ", Psaume 32:5 ; c'est-à-dire à la fois l'aiguillon et la souillure, la culpabilité et la saleté, le crime et la malédiction.

Repentez-vous, et vos péchés seront effacés, dit Pierre à ces tueurs infâmes, Actes 3:19 . Dieu traversera les lignes noires de vos péchés avec les lignes rouges du sang de son Fils, 1 Jean 1:6 . Une fontaine sera ouverte; pas une citerne, mais une source ; une piscine meilleure que celle de Siloé, qui est par interprétation, Envoyé, Jean 9:7 , et donc un type de Christ, qui "nous a aimés, et nous a lavés de nos péchés avec son propre sang, et nous a faits rois et prêtres à Dieu et son Père ; à lui soient gloire et domination aux siècles des siècles.

Amen", Apocalypse 1:5,6 . Pour sceller cette miséricorde sans pareil envers nous, il envoya d'abord, par la main de son précurseur, et baptisa ceux qui se repentirent pour la rémission des péchés, Mat 3:2 Actes 2:38 , et ensuite il ouvrit grand cette fontaine bénie, cette cuve de «régénération et de renouvellement du Saint-Esprit», Tite 3:5 .

Disant par ses ministres à chaque croyant, comme autrefois à Paul : « Lève-toi, et sois baptisé, et lave de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur », Actes 22:16 : Actes 22:16 ; à quoi le salut est promis, Rom 10:18 Joël 2:22 . On dit aussi que le baptême nous sauve, 1 Pierre 3:21 , sc.

sacramentellement, car il scelle le salut du croyant, Marc 16:16 , et lui est d'un usage perpétuel et permanent, à cette fin, toute sa vie tout au long, ut scaturigo semper ebulliens, comme une fontaine bouillonnant jusqu'à la vie éternelle. Ici donc, le sacrement du baptême est prophétisé et promis. Et par conséquent, heureusement, le baptême de Jean est dit avoir été du ciel, Matthieu 21:25 .

Toutes les purifications lévitiques indiquaient ce bain royal du sang méritoire du Christ, cette fontaine qui ne cesse d'affluer et qui déborde, car la grâce de notre Seigneur Jésus a abondé pour déborder (selon l'expression de saint Panl) de la foi et de l'amour qui sont en Jésus-Christ. Elle ne peut jamais non plus être asséchée, comme l'étaient la rivière Cherith, les ruisseaux de Tema, etc., mais c'est une fontaine inépuisable, une source fraîche et courante, pour tous ceux qui n'ont qu'un esprit à y faire.

Tam recens mihi nunc Christus est, ac si hac hora fudisset sanguinem, dit Luther ; Le Christ est encore pour moi aussi frais et souverain que si à cette heure même il avait versé son sang. Il était l'Agneau immolé depuis le commencement du monde ; et il en sera ainsi jusqu'à la fin de celui-ci. Cruci haeremus, sanguinem sugimus, et intra ipsa Redempteris nostri vulnera figimus linguam, dit Cyprien de la Cène du Seigneur ; je.

e. Nous nous attachons à la croix à cette sainte ordonnance; nous suçons le sang du Christ, nous enfonçons notre langue dans les plaies mêmes de notre Rédempteur, et nous sommes ainsi purifiés de toutes les souillures de la chair et de l'esprit.

À la maison de David, et aux habitants de Jérusalem ] c'est- à- dire à toutes sortes et sexes de pénitents, qu'ils soient nobles ou ignobles, chrétiens forts ou faibles, Zec 12:8 personne ne sera isolé de cette fontaine, ainsi ouverte ou exposée à tous, non scellés et fermés, comme ce Cantique des Cantiqu 4:12 "Dieu ne fait pas Cantique des Cantiqu 4:12 de personnes: mais dans toute nation celui qui le craint et pratique la justice, est accepté avec lui", Actes 10:34,35 .

Pour le péché et pour l'impureté ] c'est-à-dire pour toutes sortes de péchés, bien qu'ils soient tels que dans leur désert nous séparent de la communion avec Dieu et de la compagnie des hommes, Lv 12:1-8 Lv 15:1-33 nous rendent dignes d'être excommuniés, proscrits et bannis du monde, comme parasites et bâcles de la société humaine, par un commun consentement des nations ; comme les Juifs obstinés le sont aujourd'hui pour leur inexpiable culpabilité en crucifiant le Christ.

La Vulgate l'a ici, Ad ablutionem peccatoris et menstruatae, Pour laver la pécheresse et la femme menstruée ; faisant allusion (comme le fait aussi le Chaldéen) aux eaux d'expiation faites de la cendre d'une vache rousse, Nombres 19:11 ; Nombres 19:17 ; voir la note là-bas; et l'importation de la purge à la fois des pécheurs et des pécheurs ; ou, comme certains le diront, à la fois du péché actuel et originel.

Voici, c'est la vertu du mérite et de l'esprit de Christ, 1 Corinthiens 6:10,11 , bien au-delà de celle d'Abanah et de Pharpar, du Jourdain et de Siloé, qui pourtant sont dits non seulement pour laver et récurer, mais aussi pour guérir et guérir . Les Sarrasins puent naturellement comme les chèvres ; mais en se lavant ainsi que leurs enfants dans la piscine de Siloé, ils deviennent plus doux.

Les Turcs s'en servent pour aiguiser leur vue. A Cyzicum, il y a un puits appelé Puits de Cupidon, dont on dit que l'eau éteint le feu de la luxure. C'est encore mieux que ces bains de Rome, dont Sénèque ne se plaignait pas moins spirituellement que vraiment, Postquam munda balnea inventa sunt, spurciores sunt qui lavant ; ou ces bains libertins du haut Bade, en Helvétie, très fréquentés, mais pas tant pour la santé que pour le plaisir immonde.

"Ceux qui sont en Christ ont crucifié la chair avec les affections et les convoitises," Galates 5:24 ; ils ne sont pas seulement lavés de leur méchanceté, Jérémie 4:14 , mais privés de leur nature cochonne, ne tanquam sus ad volutabrum, non pas comme un porc retournant à son abreuvoir. 2 Pierre 2:22 .