Zacharie 13:5

Mais il dira : Je [suis] pas prophète, je [suis] cultivateur ; car l'homme m'a appris à garder du bétail dès ma jeunesse.

Ver. 5. Mais il dira, je ne suis pas un prophète ] Oυκ ειμι μοναχος, je ne suis pas un moine, pas un clerc, je ne suis pas un savant de livre, était le plaidoyer de l'ignorant au temps de Chrysostome, et il en est ainsi encore aujourd'hui ; bien que cela ne serve pas son tour. Mais ici, le même discours est repris dans un meilleur but. Hoc etenim principium est resipiscentiae, dit ici Calvin. Ici commence leur repentir, à savoir. dans une reconnaissance gratuite de leur ignorance et de leur inaptitude totale à la fonction qu'ils avaient usurpée.

Je ne suis pas prophète ] Quant à l'amour-propre, afin que mon ventre soit rempli et mon dos ajusté, Si ventri bene, si lateri (Horat.), j'ai pris l'imprudence de l'être, mais je suis cultivateur, et je peux mieux vaut tenir la charrue que manier un texte ; nourrir et suivre un troupeau de brebis que de nourrir le troupeau de Dieu (qui ont des toisons d'or, des âmes précieuses), en prenant la surveillance de celui-ci, non pour un profit immonde, mais d'un esprit prêt. 1 Pierre 5:2

Car l'homme m'a appris à garder du bétail dès ma jeunesse ] qd Le berger et l'élevage j'ai toujours été formé, et je peux donc mieux maîtriser que de prêcher, ce qui est certainement Ars artium et scientia scientiarum, l'art des arts, la science de les sciences, comme on a dit ; à quoi Melanchthon ajoute que c'est la misère des misères. Et du même avis était son collègue, Luther, lorsqu'il dit : Les peines d'un maître de maison sont grandes, celles d'un magistrat sont plus grandes, mais celles d'un ministre sont plus grandes que toutes ; et ajouta ensuite que s'il lui était permis de quitter sa vocation, il pourrait avec plus de facilité et de plaisir creuser pour gagner sa vie, ou faire tout autre travail pénible, que de subir une charge pastorale.

Le mystère n'en est pas un métier d'oisif, un métier facile, comme certains le prétendent affectueusement. La sueur du front n'est rien à côté de celle du cerveau ; outre les dangers de toute part à cause de l'œuvre, et des armées de soucis, qui ne donnent ni repos ni répit, mais sont prêtes à accabler un homme, επισυστασις, 2 Corinthiens 11:28 , agmen subinde irruens (Illyr.

). Cela fit affirmer à Luther qu'un ministre travaille plus en un jour plusieurs fois qu'un cultivateur ne le fait en un mois. Que personne donc, en prenant le ministère, ne songe à une friandise ; ni laisser des ventres lents l'envahir ou le retenir (comme le font aujourd'hui les ânes papistes et certains Alastores impudents) pour en vivre. C'était une plainte honnête d'un écrivain papiste : Nous, dit-il, manions l'Écriture, tantum ut nos pascat et vestiat, uniquement pour qu'elle nous nourrisse et nous vêt.

Et le cardinal Cajetan, non sans cause, s'écrie que ceux d'entre eux qui auraient dû être le sel de la terre avaient perdu leur saveur ; et n'étaient bons qu'à s'occuper des rites et des revenus de l'Église (Com. dans Mat 5:1-48). Or, pour ceux qui ne servent pas le Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre, qui, comme les poux de corps, vivent de la sueur des autres hommes, ou, comme les rats et les souris, ne font plus que dévorer les vivres et courir en couinant de haut en bas, bon est le conseil de l'apôtre : « Que celui qui a volé ne vole plus ; mais qu'il travaille plutôt, travaillant de ses mains ce qui est bon, afin qu'il ait à donner à celui qui en a besoin », Éphésiens 4:28 ; qu'il le gagne avant de le manger, 2 Thesaloniciens 3:10 .

C'est difficile à persuader ces lubbers d'abbaye, qui vivent à l'aise dans les cloîtres, se nourrissant de la graisse et buvant du bonbon ; et ces bergers idoles, qui se nourrissent eux-mêmes et non le troupeau. O Monachi vestri stomachi. Érasme dit vraiment à l'électeur de Saxe que Luther, en se mêlant de la triple couronne du pape et des grosses panses des moines, s'était procuré chez eux une si grande méchanceté.

L'un d'eux éclate dans un sermon en ces paroles de colère : Si j'avais ici Luther, je lui arracherais la gorge avec mes dents ; et puis ne doutez pas avec les mêmes dents ensanglantées de manger mon faiseur à l'Eucharistie. Combien mieux 2 Thesaloniciens 3:14 il pour de tels faux prophètes « de travailler en toute tranquillité et de manger leur propre pain », 2 Thesaloniciens 3:14 , que de boire le sang d'autres hommes avec leur vie (comme David l'a dit dans un autre cas, 1Ch 11:19 ), oui, avec leurs âmes, qui périssent par insuffisance et gastrimargie ! Sed venter non habet aures.

Mais le ventre n'a pas d'oreilles. La facilité tue l'insensé. Non minus difficile a deliciis abstrahimur, quam canis ab uncto corio, entre autres scandales et laisse de la conversion des juifs ce n'est pas le moindre, qu'ils doivent abandonner leurs biens au chrétien. Et la raison en est que dans le baptême ils renoncent au diable et à toutes ses œuvres, dont une partie (disent les papistes parmi lesquels ils vivent) sont les biens des Juifs ; obtenu soit d'eux-mêmes, soit de leurs ancêtres par usure.

Or, c'est une si froide consolation pour les hommes de leur métal, qu'ils ont peu d'esprit pour devenir chrétiens ; et comme peu d'entre eux ont sans doute ceux qui, avec ceux-ci dans le texte, ont gagné leur vie en mentant ; et par la convoitise avec des mots feints fait de la marchandise ou du prix des âmes précieuses des hommes, pour revenir au dur labeur de l'agriculture ou de tout autre emploi légal mais pénible ; pourtant cela a été fait à la fois à l'époque de Wycliffe par de nombreux frères qui lui sont tombés dessus, et ont embrassé ses opinions, et dans la réforme de Luther, de nombreux moines et nonnes se sont livrés à des métiers honnêtes, renonçant à leurs vœux et ordres papistes ; oui, Scultète rapporte qu'à Augsbourg, en Allemagne, par la puissante prédication du Dr John Speiser, en 1523 après J.