Zacharie 13:6

Et [l'un] lui dira : Quelles [sont] ces blessures entre tes mains ? Alors il répondra : [Ceux] avec lesquels j'ai été blessé [dans] la maison de mes amis.

Ver. 6. Et l'on lui dira : Quelles sont ces blessures dans tes mains ? ] Jérôme suppose ici le faux prophète crucifié pour sa fausse doctrine, et alors interrogé. Ceci est meilleur que celui des interprètes papistes, qui auront besoin qu'il s'agisse du Christ, et de ses blessures sur la croix, comme trompeur du peuple, Oπλανος, Matthieu 27:63 , ce trompeur jusqu'à nos faces ( Eustath.

). Lucien l'athée le nomme méchamment εσκολοπισμενον σοφιστην, le trompeur crucifié ; mais le texte est clair que la personne à qui l'on parle ici, et qui renvoie une réponse, est le faux prophète, maintenant un vrai converti ; comme cela apparaît par ses fruits, qu'il porte vite et gros; étant comme la verge d'Aaron, bientôt changé d'un bâton flétri en un arbre florissant. Honteux, il est au fond de ses anciennes faussetés ; et comme dans le coeur, ainsi dans l'habitude il est changé ; car il ne portera plus un vêtement grossier, l'habit des prophètes en ce temps-là, pour tromper, comme les capucins et autres ordres de frères, ou plutôt menteurs, en ce jour, 2R 1:8 Ésaïe 20:2 Matthieu 3:4 . Il abrénonce et abjure, quasi conceptis verbis, son ancienne profession de prophète ou de grand orateur parmi d'autres.

Je ne suis pas prophète ] Mais un simple cultivateur, ou un berger; c'est tout ce que je peux vraiment prétendre. Et enfin, dans ce verset, ayant passé par la discipline de l'Église en tant que séducteur, il fera comme Josué l'a conseillé à Acan, Donne gloire au Seigneur mon fils, et confesse ton péché, Josué 7:19 ; il approuvera la sévérité de l'Église utilisée pour sa correction, bien qu'il devienne mutilé ou marqué pour cela jusqu'à sa mort.

En ce qui concerne la séduction (dit M. Cotton, en décrivant ce texte), si un homme convaincu voit la méchanceté de sa conduite, et humilie son âme devant Dieu, et donne satisfaction à l'Église et à l'État où il sera convaincu, sur une telle conviction et un tel repentir que nous trouvons la liberté de pardonner, mais pourtant le stigmatisent. Mais quelle raison la convocation d'Oxford avait-elle eue pour mettre une marque d'ignominie sur les joues de ces prêtres insensés qui venaient les aider, parce qu'ils ne leur plaisaient pas au point du mariage des prêtres, qu'ils défendaient ? Ou Bishop Laud pour ses Stigmata Landissur le célèbre M. Prinne, pour sa constance envers la vérité ? Combien mieux ses prédécesseurs, Stephen Langton, qui a crucifié ce pseudo-Christ, qui a montré des marques de blessures dans les mains, les pieds et les côtés, AD 1206, et Odo Severus, qui a brûlé la concubine du roi Edwin (dont il raffolait le plus) dans le front avec un fer chaud, et l'a bannie en Irlande, en 934 après JC.