Zacharie 13:9

Et je ferai passer le tiers par le feu, et je les affinerai comme l'argent s'affine, et je les jugerai comme l'or est éprouvé : ils invoqueront mon nom, et je les entendrai : je dirai : Il [est] mon peuple, et ils diront : L'Éternel est mon Dieu.

Ver. 9. Et je ferai passer la troisième partie par le feu ] Ils étaient peu nombreux, mais pas irréprochables ; ils doivent donc passer par le feu, afin d'y laisser leur lie et leurs scories derrière eux. Pour Quod ignis est auro, lima ferro, ventilabrum tritico, lixivium panno, sal carni, hoc tribulatio est viro iusto, dit le maïs. un Lapide sur ce texte ; c'est-à-dire ce qu'est le feu à l'or, la lime à repasser, l'éventail au blé, le savon aux vêtements, le sel à la chair, c'est la tribulation sanctifiée pour un juste.

On dit que Dieu a son "feu en Sion, et sa fournaise à Jérusalem," Ésaïe 31:9 , pour porter le sien par le feu et par l'eau, Psaume 66:12 , d'en haut pour envoyer du feu dans leurs os, Lamentations 1:13 , pour les mettre à l'épreuve du feu, 1 Pierre 4:12 ; oui, lui-même est pour eux un feu de raffineur et un savon à foulon.

Malachie 3:2 Voir Trapp sur " Mal 3:2 " Il les sait être de l'or pur, qui supportera le septième feu (l'or alchimique ne le fera pas), et, par conséquent, il les y met; « afin que l'épreuve de leur foi, étant bien plus précieuse que celle de l'or qui périt, quoique éprouvée par le feu, puisse être trouvée pour louer, honorer et glorifier », 1 Pierre 1:7 ; lui-même, pendant ce temps, va avec eux dans le feu et les en retire comme un tison, Zacharie 3:2 Non sic impii, pas si les impies, Psaume 1:4 .

C'est vrai, l'épreuve de leurs œuvres aussi sera par le feu, 1 Corinthiens 3:13 , et ils rendront compte un jour avec tout le monde sur une flamme légère autour de leurs oreilles, 2 Pierre 3:12 . Alors ils trouveront que la loi par laquelle ils sont jugés est une loi de feu, le tribunal est de feu, Ézéchiel 1:27 , le juge un feu Hébreux 12:29 , Hébreux 12:29 , ses serviteurs des séraphins, c'est-à-dire des créatures enflammées, Hébreux 1:7 , sa plaidoirie avec les pécheurs dans un feu de flamme (εν πυρι φλογος), 2 Thesaloniciens 1:8 , le lieu de punition un lac de feu alimenté par une rivière de soufre, Ésaïe 30:33C'est un feu formidable, alimenté d'un tempérament tourmentant, et allumé par le propre souffle de Dieu au lieu de soufflets.

Bellarmin est d'avis qu'un seul aperçu de ce feu effrayant suffisait à rendre un homme non seulement chrétien et sobre, mais ermite et moine, et à vivre selon l'ordre le plus strict qui puisse être. Le pape Clément V, à la mort de son neveu et de l'un de ses catamites, a envoyé son aumônier chez un conjurateur, pour lui demander comment il s'en sortait avec lui dans l'autre monde. Le conjurateur le montra à l'aumônier, couché dans un lit de feu en enfer.

Cette nouvelle affecta tellement le misérable Pape, qu'il ne leva jamais la tête, mais, comme Nabal, mourut quelques jours après. Mais ô quel cri affreux poussa son âme coupable, de se voir se jeter dans un océan infini de plomb brûlant, et de penser qu'elle devait y nager nue à jamais.

Et les affinera comme l'argent s'affine ] C'est tout le mal qu'il leur fait par le feu ; il leur cache l'orgueil, Job 33:19 , &c., et partage entre le péché qu'il hait et le fils qu'il aime. Car par ceci l'iniquité de Jacob sera purifiée; et c'est tout le fruit, l' Ésaïe 27:9 de leur péché, Ésaïe 27:9 , qu'ils peuvent très bien épargner, et ne jamais se blesser.

Assurément, comme un poison est l'antidote d'un autre, l'affliction du péché l'est aussi ; lorsqu'elle est sanctifiée, elle n'est plus pénale, mais médicinale ; pas une malédiction, mais un remède : comme l'huile de scorpions est bonne contre la morsure des scorpions ; comme le vin dans lequel une vipère s'est noyée guérit une lèpre ; comme le suc de la ciguë (une plante mortelle) guérit les ulcères chauds et corrodés et soulage l'inflammation des yeux ; ou comme la rhubarbe, bien que pleine de choler, purge puissamment le choler.

Moïse a négligé de circoncire son enfant (comme nous le faisons dans notre cœur, c'est un travail si sanglant) jusqu'à ce que Dieu le rencontre et l'ait tué. David n'a jamais pu voir le bénéfice de l'affliction jusqu'à ce que Dieu, par ces eaux vives, ait éclairci sa vue. La lèpre de Guéhazi l'a guéri ; son front blanc lui a fait avoir une âme plus blanche. Assurément, comme le pot d'affinage est pour l'argent, et la fournaise pour l'or, ainsi est l'affliction de l'âme.

Les corrections de l'instruction sont le mode de vie, Proverbes 6:23 , mais "celui qui refuse la correction méprise sa propre âme," Proverbes 15:32 . Les vents et le tonnerre nettoient l'air (dont ils sont les balais, dit Rupertus), ainsi traverse l'âme.

Si l'homme extérieur se dégrade, l'homme se renouvelle ainsi, 2 Corinthiens 4:16 ; et l'hiver de l'un est le printemps de l'autre. Comme la vipère, lorsqu'elle est fouettée, jette son poison; de même la bonne âme, lorsqu'elle est affligée, se purifie de toute souillure de chair et d'esprit, s'efforçant d'atteindre la sainteté parfaite dans la crainte de Dieu.

Ces Juifs, après avoir été dans la fournaise babylonienne pour idolâtrie, haïssaient et craignaient ce péché autant que l'enfant brûlé redoute le feu. Ils mourraient de n'importe quelle mort plutôt que d'admettre une idole. Josèphe raconte à quel point ils se sont fermement opposés à Pilate et à Pétrone, qui auraient érigé la statue de César dans leurs temples, offrant leur gorge aux épées des soldats plutôt qu'ils n'enduraient cette idole dans la maison de Dieu.

Ce que Dieu fait maintenant avec eux, et pour eux, en cette longue période de leur triste désolation et de leur dispersion, qui peut le dire ? Il y a ceux qui pensent qu'après beaucoup de purifications et de preuves, comme ici, Dieu rassemblera une Église d'entre eux ; selon ce qui suit ; « Ils invoqueront mon nom, et je les entendrai : je dirai, c'est mon peuple », etc. Et que sur leur profession du Christ viendra le temps le plus douloureux de l'affliction qui ait jamais été, Zacharie 14:1,2 , lorsque Gog et Magog, avec toutes ses troupes et armées, entoureront la ville bien-aimée, Apocalypse 20:8,9 .

Mais les Juifs obtiendront une glorieuse conquête ; car Dieu lui-même du ciel combattra miraculeusement pour eux, Zacharie 14:3,5 , avec tous les saints anges, les ministres de ses jugements, Zacharie 14:5 . Il est certain que les Turcs craignent quelque chose comme cela ; et c'est pourquoi ils ne peuvent accepter qu'un Juif parmi eux devienne chrétien.

En l'an 1528, un certain Juif, demeurant à Constantinople, devint un bon chrétien et se fit baptiser ; ce que les Turcs comprenaient, s'en exaspéraient avec véhémence contre lui ; craignant que sa conversion ne soit préjudiciable à leur religion mahométane, et, par conséquent, ils l'ont appréhendé et cruellement assassiné.

Et essayez-les comme l'or est essayé ] à savoir. Afin que, lorsque je les ai éprouvés, ils ressortent comme de l'or, Job 33:10 . C'est pourquoi le peuple de Dieu tombe dans de multiples tentations, Jaques 1:2 ; ils tombent, ils n'y pénètrent pas pas à pas, mais sont précipités, plongés en eux ; et non pas dans l'un d'eux, ou quelques-uns, mais dans de multiples tentations, ou épreuves ; oui, épreuves ardentes, ainsi les afflictions sont appelées, car ainsi Dieu prouve ce qui est dans son peuple, Deu 8:16 Apocalypse 2:10 .

Pas pour améliorer sa propre connaissance non plus ; car il sait tout, et est intimo nostro intimior nobis, Jn 2:25 Acte 1:24 Hébreux 4:12 . Les artificiers connaissent parfaitement la nature et les propriétés de leurs propres œuvres, et Dieu ne verra-t-il pas ? Psaume 94:9,10 .

Mais tentat ut sciat, hoc est, ut seire nos faciat (août), il nous éprouve, 1. Afin qu'il nous fasse des découvertes de lui-même, surtout de sa puissance et de sa bonté; et ainsi lui donner un nom, comme Is 63:11-13 2 Corinthiens 12:9 . Élie voulait que de l'eau soit versée sur les sacrifices, oui, l'autel qui en était recouvert, afin que la puissance de Dieu puisse apparaître davantage, en la consumant par le feu du ciel, et le peuple pourrait alors crier, Jéhovah, il est Dieu ! Jéhovah, il est Dieu ! 1 Rois 18:39 : pense la même chose ici.

2. Qu'il puisse nous découvrir à nous-mêmes et aux autres ; qui sont susceptibles de nous méconnaître et de nous sous-estimer ; comme non seulement Satan l'a fait, Job 1:9 , mais même Elihu aussi (bien qu'autrement un homme bon, et le meilleur de ses amis), xxxiv. 36. Mais quand ils voient notre saint carrosse sous la croix, ils peuvent dire de nous, comme ce centenier l'a fait de notre Sauveur, Luc 23:1,56 « En vérité, celui-ci était le Fils de Dieu » ; et comme un Culocerius, dans l'histoire de l'Église, lorsqu'il vit la piété et la constance des martyrs, il s'écria : Vere magnus est Deus Christianorum, Le Dieu du chrétien est vraiment un grand Dieu.

Mais comme par les afflictions nous sommes révélés aux autres, ainsi à nous-mêmes beaucoup plus. Nous sommes susceptibles soit de nous surévaluer, soit de nous sous-estimer, jusqu'à ce que nous soyons mis à l'épreuve ; comme on le voit dans l'histoire de Saunders et Pendleton. Le temps dur essaie quelle santé; vent et tempêtes quelle sève; les feuilles fanées tombent bientôt. Les branches pourries avec des poids lourds se cassent rapidement. Des vases de bois, mis vides au feu, se brisent bientôt et fuient ; pas ainsi des vases d'or et d'argent.

La meilleure divination que sont les hommes est à la Ézéchiel 21:21 chemins, comme Ézéchiel 21:21 . Quand le feu viendra au bois vert, ce qui est à l'intérieur apparaîtra ; quand l'étang est vide, ce qu'il y a au fond. On ne sait pas ce que le maïs donnera

Et les affinera comme l'argent s'affine ] C'est tout le mal qu'il leur fait par le feu ; il leur cache l'orgueil, Job 33:19 , &c., et partage entre le péché qu'il hait et le fils qu'il aime. Car par ceci l'iniquité de Jacob sera purifiée; et c'est tout le fruit, l' Ésaïe 27:9 de leur péché, Ésaïe 27:9 , qu'ils peuvent très bien épargner, et ne jamais se blesser.

Assurément, comme un poison est l'antidote d'un autre, l'affliction du péché l'est aussi ; lorsqu'elle est sanctifiée, elle n'est plus pénale, mais médicinale ; pas une malédiction, mais un remède : comme l'huile de scorpions est bonne contre la morsure des scorpions ; comme le vin dans lequel une vipère s'est noyée guérit une lèpre ; comme le suc de la ciguë (une plante mortelle) guérit les ulcères chauds et corrodés et soulage l'inflammation des yeux ; ou comme la rhubarbe, bien que pleine de choler, purge puissamment le choler.

Moïse a négligé de circoncire son enfant (comme nous le faisons dans notre cœur, c'est un travail si sanglant) jusqu'à ce que Dieu le rencontre et l'ait tué. David n'a jamais pu voir le bénéfice de l'affliction jusqu'à ce que Dieu, par ces eaux vives, ait éclairci sa vue. La lèpre de Guéhazi l'a guéri ; son front blanc lui a fait avoir une âme plus blanche. Assurément, comme le pot d'affinage est pour l'argent, et la fournaise pour l'or, ainsi est l'affliction de l'âme.

Les corrections de l'instruction sont le mode de vie, Proverbes 6:23 , mais "celui qui refuse la correction méprise sa propre âme," Proverbes 15:32 . Les vents et le tonnerre nettoient l'air (dont ils sont les balais, dit Rupertus), ainsi traverse l'âme.

Si l'homme extérieur se dégrade, l'homme se renouvelle ainsi, 2 Corinthiens 4:16 ; et l'hiver de l'un est le printemps de l'autre. Comme la vipère, lorsqu'elle est fouettée, jette son poison; de même la bonne âme, lorsqu'elle est affligée, se purifie de toute souillure de chair et d'esprit, s'efforçant d'atteindre la sainteté parfaite dans la crainte de Dieu.

Ces Juifs, après avoir été dans la fournaise babylonienne pour idolâtrie, haïssaient et craignaient ce péché autant que l'enfant brûlé redoute le feu. Ils mourraient de n'importe quelle mort plutôt que d'admettre une idole. Josèphe raconte à quel point ils se sont fermement opposés à Pilate et à Pétrone, qui auraient érigé la statue de César dans leurs temples, offrant leur gorge aux épées des soldats plutôt qu'ils n'enduraient cette idole dans la maison de Dieu.

Ce que Dieu fait maintenant avec eux, et pour eux, en cette longue période de leur triste désolation et de leur dispersion, qui peut le dire ? Il y a ceux qui pensent qu'après beaucoup de purifications et de preuves, comme ici, Dieu rassemblera une Église d'entre eux ; selon ce qui suit ; « Ils invoqueront mon nom, et je les entendrai : je dirai, c'est mon peuple », etc. Et que sur leur profession du Christ viendra le temps le plus douloureux de l'affliction qui ait jamais été, Zacharie 14:1,2 , lorsque Gog et Magog, avec toutes ses troupes et armées, entoureront la ville bien-aimée, Apocalypse 20:8,9 .

Mais les Juifs obtiendront une glorieuse conquête ; car Dieu lui-même du ciel combattra miraculeusement pour eux, Zacharie 13:3,5 , avec tous les saints anges, les ministres de ses jugements, Zacharie 13:5 . Il est certain que les Turcs craignent quelque chose comme cela ; et c'est pourquoi ils ne peuvent accepter qu'un Juif parmi eux devienne chrétien.

En l'an 1528, un certain Juif, demeurant à Constantinople, devint un bon chrétien et se fit baptiser ; ce que les Turcs comprenaient, s'en exaspéraient avec véhémence contre lui ; craignant que sa conversion ne soit préjudiciable à leur religion mahométane, et, par conséquent, ils l'ont appréhendé et cruellement assassiné.

Et essayez-les comme l'or est essayé ] à savoir. Afin que, lorsque je les ai éprouvés, ils ressortent comme de l'or, Job 23:10 . C'est pourquoi le peuple de Dieu tombe dans de multiples tentations, Jaques 1:2 ; ils tombent, ils n'y pénètrent pas pas à pas, mais sont précipités, plongés en eux ; et non pas dans l'un d'eux, ou quelques-uns, mais dans de multiples tentations, ou épreuves ; oui, épreuves ardentes, ainsi les afflictions sont appelées, car ainsi Dieu prouve ce qui est dans son peuple, Deu 8:16 Apocalypse 2:10 .

Pas pour améliorer sa propre connaissance non plus ; car il sait tout, et est intimo nostro intimior nobis, Jn 2:25 Acte 1:24 Hébreux 4:12 . Les artificiers connaissent parfaitement la nature et les propriétés de leurs propres œuvres, et Dieu ne verra-t-il pas ? Psaume 94:9,10 .

Mais tentat ut sciat, hoc est, ut scire nos faciat (août.), il nous éprouve, 1. Afin qu'il nous fasse des découvertes de lui-même, surtout de sa puissance et de sa bonté; et ainsi lui donner un nom, comme Is 63:11-13 2 Corinthiens 12:9 . Élie voulait que de l'eau soit versée sur les sacrifices, oui, l'autel qui en était recouvert, afin que la puissance de Dieu puisse apparaître davantage, en la consumant par le feu du ciel, et le peuple pourrait alors crier, Jéhovah, il est Dieu ! Jéhovah, il est Dieu ! 1 Rois 18:39 : pense la même chose ici.

2. Qu'il puisse nous découvrir à nous-mêmes et aux autres ; qui sont susceptibles de nous méconnaître et de nous sous-estimer ; comme non seulement Satan l'a fait, Job 1:9 , mais même Elihu aussi (bien qu'autrement un homme bon, et le meilleur de ses amis), Job 34:36 . Mais quand ils voient notre saint carrosse sous la croix, ils peuvent dire de nous, comme ce centurion l'a fait de notre Sauveur, Luc 23:47 "En vérité, c'était le Fils de Dieu"; et comme un Culocerius, dans l'histoire de l'Église, lorsqu'il vit la piété et la constance des martyrs, il s'écria : Vere magnus est Deus Christianorum, Le Dieu du chrétien est vraiment un grand Dieu.

Mais comme par les afflictions nous sommes révélés aux autres, ainsi à nous-mêmes beaucoup plus. Nous sommes susceptibles soit de nous surévaluer, soit de nous sous-estimer, jusqu'à ce que nous soyons mis à l'épreuve ; comme on le voit dans l'histoire de Saunders et Pendleton. Le temps dur essaie quelle santé; le vent et les tempêtes sapent la force ; les feuilles fanées tombent bientôt. Les branches pourries avec des poids lourds se cassent rapidement. Des récipients en bois, vides dans le feu, se brisent bientôt et fuient ; pas ainsi des vases d'or et d'argent.

La meilleure divination que sont les hommes est au chemin de séparation, comme Ézéchiel 21:21 . Quand le feu viendra au bois vert, ce qui est à l'intérieur apparaîtra ; quand l'étang est vide, ce qu'il y a au fond. On ne sait pas quel grain produira jusqu'à ce qu'il arrive au fléau ; ni quels raisins, jusqu'à ce qu'il arrive au pressoir. La grâce est comme la pierre chrysolampis, quem lux celat prodit obscurum, qui brille le plus dans l'obscurité (Solinus).

L'habileté d'un pilote est inconnue mais dans une tempête ; la valeur d'un capitaine mais dans une bataille ; la fidélité d'une épouse mais dans un assaut. Les méchants éprouvés ne sont que de l'argent réprouvé ; ou, au mieux, mais l'or alchimique, qui ne supporte pas le septième feu. Ils sont , comme les crocodiles, les caméléons, les chauves-souris, les éponges, etc. Ils murmurent lorsqu'ils sont essayés, comme Psaume 78:40,41 ; ou maudire, comme la mère de Michée, Juges 17:2 ; ou s'inquiéter, et hurler vers le haut, comme des loups lorsqu'ils ont faim, Ésaïe 8:21 ; ou défaillir au jour de l'affliction, comme Saül, qui gisait à terre comme une bête, 1 Samuel 28:20 , ou Nabal, qui gisait dans son lit comme un bloc ; ou déserter Dieu et sa cause, comme ces renégats, Daniel 11:32, et ceux du Palatinat, qui ont fait défection à la papauté aussi vite que les feuilles tombent des arbres en automne.

Beaucoup de chrétiens titulaires parmi nous étaient, en temps de paix, mais comme des loups en cage, mais comme des lions apprivoisés par l'art ; ils ne voulaient rien d'autre que la liberté et l'occasion de montrer leurs natures loufoques et inquiétantes, que maintenant ces temps tardifs de perte et de discrimination ont suffisamment découvert. "Tous ces ouvriers d'iniquité n'ont-ils aucune connaissance? qui dévorent le peuple de Dieu comme ils mangent du pain, et n'invoquent pas Dieu", Psaume 14:4 .

Ils invoqueront mon nom, et je les entendrai. Pas le temps d'entendre des prières et d'obtenir des costumes comme celui de l'affliction. Ce sont des mollissima fandi tempera, le temps de l'affliction est le temps même de la supplication ; alors nos cœurs sont plus grands, alors l'oreille de Dieu est plus ouverte. Alors les saints peuvent avoir n'importe quoi à demander, Psaume 50:15 ; Psaume 91:15 .

Ainsi Lot a eu Zoar à sa demande, Genèse 19:18,23 . Paul a eu toutes les âmes dans le navire qui lui ont été données, Act 27:22-25 Jacob, craignant beaucoup d'être privé de son Benjamin, a prié, Dieu vous donne des entrailles de miséricorde devant l'homme, Genèse 43:14 .

Il l'a prié, et il l'a eu, Genèse 43:30 "Car Joseph se hâta, car ses entrailles se languissaient de son frère", &c. Dieu réserve son meilleur confort pour les pires moments ; comme le festin gardait son meilleur vin jusqu'à la fin, Jean 2:10 ; comme la mère produit des confitures et des cordiaux quand l'enfant est le plus malade.

Israël n'a jamais été pourvu aussi royalement que dans le désert. Je vais l'amener dans le désert et parler à son cœur, Osée 2:14 . De même qu'un os, une fois brisé, est plus fort après s'être couché, et que les amants ne sont jamais plus amis qu'après s'être brouillés ; ainsi en est-il entre Dieu et son peuple. L'affliction excite la dévotion, comme le soufflet fait le feu, et la dévotion excitée prévaut beaucoup, Jaques 5:16 .

Je dirai : C'est mon peuple ; et ils diront : Le Seigneur est mon Dieu. les honora comme pour conclure une alliance avec eux; dont les fruits sont des miséricordes sûres, des compassions qui ne manquent pas, toutes les bénédictions de cette vie et une vie meilleure. Une alliance est la collection de plusieurs promesses, comme une constellation est la collection de plusieurs étoiles ; et bien qu'il ne s'agisse (en somme) que d'une seule promesse, "Je serai ton Dieu", pourtant c'en est une telle qu'elle comprend tout, et est donc quinze fois, au moins, mentionnée dans les Écritures.

C'est la substance de l'alliance de grâce, dit Junius ; son âme, dit Pareus ; la tête ou le sommet de celui-ci, dit Musculus ; Deus meus et omnia, dit Luther, Dieu est à moi, tout est donc à moi. Mais alors, comme Dieu doit être notre Tout-suffisant, ainsi nous devons être tout à lui ; et quand il crie : Qui est de mon côté, qui ? « L'un dira : Je suis à l'Éternel ; et l'autre s'appellera du nom de Jacob ; et l'autre souscrira de la main à l'Éternel, et se Ésaïe 44:5 du nom d'Israël », Ésaïe 44:5 .

Oh c'est un signe béni que Dieu nous a choisis en premier, 1 Jean 4:19 , lorsque nous choisissons Dieu, comme Psaume 73:25 , l'assurant sincèrement pour notre Dieu. La sincérité (ou perfection évangélique) est la seule condition absolue de l'alliance de grâce, Genèse 17:1 .

Dieu et les saints ont toujours jugé les hommes par ceci : « Juge-moi, ô Seigneur, selon mon intégrité », dit David. Les promesses lui sont faites, Psa 119:1 Matthieu 5:8 . L'œil de Dieu est là-dessus, comme dans David l'homme selon le cœur de Dieu. Il bénit le peu qu'ils ont, comme dans Nathanaël, Corneille, l'eunuque. Il passe par leurs infirmités, comme dans Asa, 1 Rois 15:14 , et accepte néanmoins leurs services, comme 2 Chroniques 30:19,20 .

a Un garçon gardé à des fins non naturelles. D