Zacharie 3:9

Car voici la pierre que j'ai posée devant Josué; sur une pierre [sera] sept yeux : voici, j'en graverai la gravure, dit l'Éternel des armées, et j'ôterai en un jour l'iniquité de ce pays.

Ver. 9. Car voici la pierre, etc. ] Un autre titre donné au Christ, qui est le fondement et la pierre angulaire principale de son Église; et un autre « voici », préfixé par une note étoilée, ou une main indiquant une question remarquable. Tous les prophètes ont indiqué le Christ, qui est donc appelé la branche, la pierre, que dans ces créatures (partout évidentes), comme dans tant de verres optiques, nous pouvons le voir, et être mis en souvenir continuel de lui : se souvenir du Christ comme respirer, dit un père.

Voir Psaume 118:22 Ésaïe 28:16 1 Pierre 2:6,8 .

Que j'ai posé, et que je graverai ] L'Église est l'édifice de Dieu, et nous sommes son ouvrage, ποιημα , Eph 2:10 sa fabrication artificielle, créée en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres; il n'y a pas tant de gloire de Dieu dans toutes ses œuvres de création et de providence, que dans une action gracieuse qu'un chrétien accomplit. Quant à l'œuvre glorieuse de notre rédemption par Christ, c'était un complot de Dieu lui-même, un tissu de Dieu lui-même érigé ; c'était l'œuvre du Seigneur, et c'est justement merveilleux à nos yeux.

Sur une pierre seront sept yeux ] C'est-à-dire que Christ attirera tous les yeux et tous les cœurs vers lui; comme les pierres du temple faisaient les yeux des disciples, Mat 24:2 Marc 13:1 "Maître", disent-ils au Christ, "vois quelle sorte de pierres et quels bâtiments sont ici." Ainsi certains le sentent. Je devrais plutôt comprendre par ces sept yeux l'Esprit dans ses diverses opérations sur le Christ, comme Ésaïe 11:2 , car il n'a pas reçu l'Esprit par mesure, comme les autres; mais en avait autant qu'une créature pouvait en avoir.

Voir Trapp sur " Ap 1:4 " où le Saint-Esprit, pour ses multiples bons dons et ses dons parfaits, est appelé Les sept Esprits ; comme comme il est aussi appelé les sept tuyaux d'or, Zacharie 4:2,3 . Il y a ceux qui, par ces sept yeux sur une pierre, comprennent la providence et la sagesse du Christ dans le gouvernement de son Église.

Il est en effet, comme on dit, , Tout œil. Sic spectat universos quasi singulos; sic singules quasi solos : comme un tableau bien dessiné, il regarde tout. Christ comme il est vivant, ainsi il est aussi une pierre qui regarde ; il regarde les misères et les affaires de son Église, et dit, comme une fois, j'ai vu, j'ai vu les afflictions de mon peuple en Egypte, Exode 3:7 .

Voici, j'en graverai la gravure ] Hae coelaturae dona et stigmata Christi repraesentaut, dit un Lapide. Ces gravures représentent les dons et les blessures du Christ, en allusion aux coins polis du temple. Caelum dictum mange quod caelatum, id est signatum sideribus, dit Varron. Le paradis a son nom en latin parce qu'il est émaillé et parsemé d'étoiles scintillantes, comme d'un travail curieux ou d'un meuble coûteux.

Du troisième ciel, l'habitation des saints et des anges, on dit que Dieu est par spécialité le constructeur et le fabricant, ou (comme le dit le grec) l'artificier rusé, et architecte public, Hébreux 11:10 . Il y a mis beaucoup d'habileté et de travail; mais rien tant que sur la nature humaine du Christ, où, comme dans un temple, habitait corporellement toute la plénitude de la Divinité, c'est-à-dire personnellement, en vertu de l'union hypostatique, Colossiens 2:9 "Car la Parole a été faite chair, et avons habité parmi nous, (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père,) plein de grâce et de vérité", Jean 1:14 ; plein, plein à ras bord, plein d'une double plénitude, vasis et fontis, du vase et de la fontaine.

Par conséquent, il était plus juste, beaucoup plus juste, double plus juste (comme l'importé à l'origine) que les fils des hommes, sc. avec la beauté de la sagesse et de la sainteté : la grâce a été versée dans ses lèvres, Dieu l'avait oint avec l'huile de joie au-dessus de ses compagnons, Psaume 45:2 ; Psaume 45:7 .

Les prêtres de la loi étaient d'abord consacrés avec de l'huile, composée et confectionnée de diverses épices précieuses ; ainsi était le Christ avec les dons et les grâces de l'Esprit, Actes 10:38 ; Acte 4:27 Ésaïe 61:1 ; non pas avec mesure, comme nous le sommes, Éphésiens 4:7 , mais sans mesure, autant qu'une nature finie en était capable ; en particulier, il a été fourni et poli avec sagesse, comme un prophète, contre notre ignorance ; avec sainteté, comme prêtre, contre notre faute ; et avec puissance, comme un roi, contre nos corruptions ; ces dotations et toutes les autres, il les avait, bien entassés, pressés et débordés, versés dans son sein.

Ensuite, de même que les sacrificateurs sous la loi étaient également consacrés avec du sang, de même le Seigneur Christ l'était avec son propre sang, lorsque son Père l'a gravé avec la gravure ; ou, comme l'hébreu l'a ici, l'a ouvert avec ouverture dans sa passion sanglante, l'a baptisé dans son propre sang, l'a fait mijoter dans son propre bouillon, pour ainsi dire ; quand, par une froide nuit d'hiver, il suait de gros caillots de sang qui, à travers les vêtements et tout, tombaient jusqu'au sol.

Quand après cela ils creusèrent ses mains et ses pieds, Psaume 22:16 , et firent fondre son cœur au milieu de ses entrailles, Psaume 22:14 . Blessé il était à la tête, pour guérir nos viles imaginations ; dans les mains, pour expier nos mauvaises actions ; dans le cœur et les pieds, pour nos basses affections et nos marches indignes.

Tourmenté il était pour nos transgressions, meurtri pour nos iniquités, le châtiment de notre paix était sur lui, tanquam pulcherrima corporis caelatura, et par ses meurtrissures, ou plaies sanglantes, nous avons été guéris, Ésaïe 53:5 . Adam signifie l'homme de terre rouge, ou sanglant. Le Christ était homme dans son incarnation, et ensanglanté dans sa passion.

Cette mort du Christ, par conséquent, considère (dit Maître Bradford, martyr) comme le gage même du cher amour de Dieu envers toi; voir le cœur même de celui-ci comme dans une anatomie. Vois, les mains de Dieu sont clouées, elles ne peuvent pas te frapper; ses pieds aussi, il ne peut pas fuir loin de toi ; ses bras sont grands ouverts pour t'embrasser ; sa tête penche pour t'embrasser ; son cœur même est ouvert, de sorte qu'y regarde, voire, même espion, et tu n'y verras rien que de l'amour, de l'amour, de l'amour pour toi, etc.

« Cernis ut in toto corpore sculptus amor. "

Et j'enlèverai l'iniquité de cette terre en un jour ] « J'enlèverai », c'est-à-dire remettre et pardonner l'iniquité, à la fois la culpabilité et la punition. « O cette terre », c'est-à - dire de l'Église, cette agréable terre, plus chère à Dieu que toute la terre d'ailleurs. « En un jour », c'est -à- dire ensemble et à la fois soudainement et en un instant. Voir Ésaïe 66:8 .