Zacharie 4:7

Qui es-tu, ô grande montagne ? devant Zorobabel [tu deviendras] une plaine : et il fera sortir la pierre tombale [de celle-ci avec] des cris, [criant] : Grâce, grâce à elle.

Ver. 7. Qui es-tu, ô grande montagne ? ] Ainsi les ennemis semblaient à eux-mêmes dressés, et débordant le bas et pauvre état de ces Juifs faibles, comme ils les appelaient, Néhémie 4:2 . Mais la vierge, fille de Sion, les méprise ici, et se moque d'eux; elle secoue la tête vers eux, et dit : Qui as-tu insulté et blasphémé ? Ésaïe 37:22 .

Il est bon pour toi de te mêler de ton allumette, et de ne pas t'élever contre le Saint d'Israël, qui est plus « glorieux et excellent que ces montagnes de proie. Les braves sont gâtés, ils ont dormi leur sommeil » (comme Sisera l'a fait): "et aucun des hommes de force n'a trouvé leurs mains", Psaume 76:4,5 , lorsqu'une fois ils sont tombés entre les mains punitives du Dieu vivant.

Il va bientôt aplanir ces hautes montagnes, Jérémie 51:25 . Babylone est appelée une montagne destructrice assise sur un rocher ; pourtant Dieu nivellera, et le mettra assez bas.

Ils deviendront une plaine ] Un champagne, qui auparavant semblait impossible, inaccessible. Les ennemis de Christ seront dans le lieu qui leur convient le mieux, le plus bas, c'est-à-dire l'escabeau de Christ ; quand l'Église, comme elle est la plus élevée dans l'amour et la faveur de Dieu, ainsi elle sera la plus élevée en elle-même. Gaudeo quod Christus Dominus est; alioqui totus desperassem, écrit Miconius à Calvin sur le point de vue des ennemis de l'Église.

Heureux que je sois que Christ règne ; car sinon j'avais été totalement désespéré (Melch. Ad.). O prie, prie, dit un autre saint; car le pape de Rome et son conventicule de Trente couvraient d'étranges affaires. La consolation est que celui qui est assis au ciel les voit ; le Seigneur au-dessus d'eux les a en dérision. Car dans ce qu'ils font avec orgueil, Dieu est au-dessus d'eux ; et sa volonté durera quand ils dépouilleront la terre avec leurs cadavres.

Sciat Celsitudo Tun, &c. Faites savoir à Votre Altesse (dit Luther dans une lettre au duc de Saxe) que les choses sont autrement ordonnées dans le ciel qu'elles ne le sont à Augsbourg ; où l'empereur Charles V avait fait un décret pour extirper la religion réformée de l'Allemagne. Mais peu de temps après, les Turcs ont fait irruption en Hongrie et aux frontières de l'Allemagne ; aussi le César avait-il autre chose à faire que de persécuter les protestants.

Ainsi les persécuteurs primitifs écrivirent affectueusement sur les piliers publics, Deleto Christianorum nomine, qu'ils avaient effacé le nom du Christ et sa religion de dessous le ciel ; mais ils ne purent jamais l'accomplir avec toute la puissance de tout l'empire. Ils trouvèrent et se plaignirent que l'Église pouvait être ébranlée et non tremblée ; concuti non excuti, comme 2 Corinthiens 4:8,9 .

Facundi sunt Martyrum cineres, les cendres mêmes des martyrs étaient fécondes et leur sang prolifique. L'Église conquiert même quand elle est conquise ; Le Christ a vaincu autant par la patience que par la puissance. Le peuple de Rome (dit l'un), saepe proelio victus, nunquam belle, ils ont perdu de nombreuses batailles, mais n'ont jamais été vaincus dans une guerre définie ; à la longue ils écrasèrent tous leurs ennemis. Bellarmin se vante un peu de la même chose que l'Église de Rome, qu'elle n'a jamais été battue dans une bataille définie par les protestants.

Mais s'il avait vécu jusqu'à ces dernières années, il l'aurait su autrement, et en effet il ne pouvait pas ignorer ce fameux Bellum Hussiticum, comme on l'appelait en Allemagne, et les nombreux champs combattus et gagnés par les huguenots en France, &c . Et si à n'importe quel moment l'Église perd la journée, Victa tamen vincet. conquis encore conquérants, Christ a ses stratagèmes, comme Josué à Aï ; il semble quelquefois se retirer pour revenir avec plus d'avantages.

Il est certain qu'il battra les montagnes et les battra petit devant ses Zorobabels ; il fera les collines en paille, Ésaïe 41:15 .

Et il en fera sortir la pierre tombale avec des cris, en disant : Grâce, grâce à elle ] c'est-à-dire qu'il étendra pour poser la toute dernière pierre de ce nouveau bâtiment avec joie, et avec des acclamations générales et des vœux de bonheur. Il y avait une promesse pour cela bien avant, Ésaïe 44:28 . Ce Zorobabel ne l'ignorait pas ; comme ni de ce qui suit, Ésaïe 45:1,2 , que, pour l'accomplissement de cette promesse, Dieu irait devant lui pour redresser la place tortueuse, briser en morceaux les portes d'airain, et couper en morceaux les barreaux de fer, i.

e. pour enlever tous les frottements et les obstacles. Il y a une promesse similaire dans le Nouveau Testament, et cela peut être un encouragement singulier pour ceux qui continuent à construire la tour de la piété, à préparer un tabernacle dans leurs cœurs pour le Saint d'Israël, afin qu'il puisse habiter en eux et marchez en eux, les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre eux, puisque Christ, comme un autre Samson, les a jetés de leurs gonds, a détruit les œuvres du diable, et a posé la première pierre de son temple spirituel avec des cris, en disant : Grâce, grâce à lui.

Le sens est, dit un interprète, que les anges, les fidèles et toutes les créatures, se réjouissant du royaume de Christ établi dans le monde, désireront que Dieu le Père y comble toutes sortes de bénédictions et de bonheur, voir Psaume 118:26 ( Diodati). Ou, ils reconnaîtront et prêcheront que le Père a déposé en lui tous les trésors de sa grâce et les dons de son Esprit.

C'est l'observation d'un autre homme révérend, prêchant sur ce texte, que lorsque nous prêchons la sagesse et la prévoyance humaines, nous devrions nous prosterner et crier (comme on nous l'enseigne ici) : Grâce, grâce à elle ; nous ne devons pas crier Zorobabal, Zorobabel, aucun homme ni aucun moyen quelconque ; mais pour exalter la libre grâce de Dieu, dont elle seule est et a été l'œuvre. Zorobabel devrait produire la pierre tombale (comme les maîtres d'œuvre faisaient la première et la dernière pierre), et le peuple devrait magnifier la simple grâce gratuite de Dieu ; et reconnaissez qu'il était merveilleux à leurs yeux.

Ainsi ce savant prédicateur (M. Thomas Goodwin, Fast sermon devant le Parlement 27 avril 1642) ; qui aussi, par le chandelier allumé ici, comprend le perfectionnement et l'achèvement complets du temple, et le rétablissement de l'adoration de Dieu en son sein jusqu'à sa pleine perfection de beauté et d'éclat. Par les deux oliviers, Zorobabel avec les anciens, et Josué, souverain sacrificateur, avec les autres sacrificateurs qui étaient assis devant lui, comme Zec 3:8 cf.

Esr 6:14 cf. Psaume 52:8 . On dit que ceux-ci vident l'huile d'or, c'est-à-dire leurs biens et leurs peines pour l'achèvement de travaux coûteux ; et de même parce que cela a été fait avec sincérité de cœur, c'est pourquoi on l'appelle huile d'or ou pure. De plus, ces rangs éminents et sortes de personnes qui devraient apporter leur aide à cette œuvre sont appelés fils d'huile, Zec 4:14 marg.

, comme étant fructueux et en offrant beaucoup. Ainsi, Ésaïe 5:1 , une colline fertile et un sol fertile est à l'origine (comme ici) appelé un fils d'huile.