Zacharie 7:5

Parle à tout le peuple du pays et aux sacrificateurs, en disant : Quand vous avez jeûné et pleuré le cinquième et le septième [mois], ces soixante-dix ans, avez-vous jeûné du tout pour moi, [même] pour moi ?

Ver. 5. Parle à tout le peuple du pays ], Non seulement aux ambassadeurs : comme la cause est commune, que la réponse soit publique ; car ils étaient trop vaniteux de leurs services extérieurs, de leurs exercices corporels, et faisaient beaucoup de bruit pour une bagatelle, une pratique de leur propre initiative, négligeant les questions les plus importantes de la loi, du jugement, de la miséricorde et de la foi, Matthieu 23:23 .

Et aux prêtres ] qui eux-mêmes devaient chercher semblable; et ayant été les auteurs et les observateurs de ces coutumes, ils étaient en retard pour les abolir, comme ceux qui reposaient en eux sans vrai repentir, foi et nouvelle obéissance.

Quand vous avez jeûné et pleuré le cinquième et le septième mois ] sc. Pour le massacre de Guedalia et la triste conséquence de celui-ci, 2Ki 25:22 Jérémie 41:1 .

Même ces soixante-dix années ] Dans lesquelles vous avez perdu sept jeûnes complets; et n'étaient pas du tout meilleurs pour eux, parce qu'ils jeûnaient plutôt pour se débarrasser de leurs chaînes que de leurs péchés ; ils se reposaient dans leurs jeûnes, dans le travail accompli, sans savoir comment ni pourquoi ils devaient jeûner. Maintenant, Dieu évalue les actions des hommes par leurs buts. Et avec lui, bien qu'un bon objectif ne rende pas une mauvaise action bonne (comme nous le voyons dans le cas d'Uzza), un mauvais objectif rend une bonne action mauvaise, comme dans la réforme de Jéhu. Il avait un œil louche à ses propres fins en tout (comme l'aigle a un œil sur sa proie quand elle vole le plus haut), et a donc consulté la ruine de sa propre maison.

Avez-vous jeûné pour moi, même pour moi ? ] M'avez-vous proposé? Ou j'ai quelque chose par la main ? M'as-tu servi ? et pas vous-mêmes plutôt sur moi ? N'est-ce pas un amour-propre coupable et un égoïsme vil qui vous ont poussé à pratiquer ces pratiques ? avez-vous regardé plus haut que la seule satisfaction de vos propres humeurs charnelles ? Dieu n'était pas dans toutes vos pensées. Ce Daniel vit et reconnut avec chagrin et honte, Daniel 9:13 : Daniel 9:13 « Tout ceci est venu sur nous. veillé sur le mal et l'a amené sur nous », &c.

Les Juifs avaient sans doute beaucoup et souvent prié pendant ces soixante-dix ans de captivité ; pourtant Daniel nie qu'ils aient prié dans un but quelconque ; parce qu'ils avaient échoué à la fois quoad fontem et quoad finem, ils avaient agi selon de mauvais principes et avaient été conduits par amour-propre. Ils n'avaient pas ce cœur véritable dont parle l'apôtre, Hébreux 10:22 , mais cet esprit méchant mentionné par le sage, Proverbes 21:27 .

Le sacrifice des méchants est abominable ; combien plus quand il l'apporte avec un esprit méchant ; soit comme songeant à tromper le Dieu du ciel, soit du moins à arrêter ses jugements, et encore le bruit de sa propre conscience par ses services extérieurs. Ainsi Ephraïm a porté du fruit pour lui-même, mais s'est avéré une vigne vide, Osée 10:1 ; quand comme l'épouse (cette vigne féconde du côté de la maison du Christ) gardait son fruit pour son bien-aimé, Cantique des Cantiqu 5:4 ; qui donc s'en nourrit de bon cœur; et non seulement sur sa vigne, mais aussi sur son lait ; non seulement sur son miel, ses services plus fins et plus doux, mais aussi sur son rayon de miel, qui contenait beaucoup de cire, ce qui signifiait ses performances plus mauvaises et plus grossières.

Si le cœur est droit, tout va bien entre Christ et son peuple. O travaillez pour cette vérité dans les parties intérieures, afin que nous soyons, avec « Apelle, approuvés en Christ », Romains 16:10 ; afin qu'il dise de nous, comme il l'a fait autrefois de Nathaniel : "Voici vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude." Les grandes vertus qui ne sont pas adoucies par la sincérité ne sont pas des ornements pour nous, et les grandes infirmités non aigries par l'hypocrisie ne sont pas de grandes difformités. Ceux que Dieu ne reconnaît pas, il ne les impute pas.