1 Pierre 3:14-22

14-22 Nous sanctifions Dieu avant les autres, lorsque notre conduite les invite et les encourage à le glorifier et à l'honorer. Quel était le fondement et la raison de leur espoir? Nous devrions être capables de défendre notre religion avec douceur, dans la crainte de Dieu. Il n'y a pas de place pour d'autres peurs là où se trouve cette grande peur; ça ne dérange pas. La conscience est bonne, quand elle fait bien son office. Cette personne est dans un état triste où le péché et la souffrance se rencontrent: le péché rend la souffrance extrême, sans confort et destructrice. Il vaut certainement mieux souffrir pour le bien que pour le mal, quoi que notre impatience naturelle puisse parfois suggérer. L'exemple du Christ est un argument pour la patience face aux souffrances. Dans le cas de la souffrance de notre Seigneur, celui qui ne connaissait pas le péché, a souffert à la place de ceux qui ne connaissaient pas la justice. La fin et le dessein bénis des souffrances de notre Seigneur étaient de nous réconcilier avec Dieu et de nous amener à la gloire éternelle. Il a été mis à mort dans le respect de sa nature humaine, mais a été vivifié et ressuscité par la puissance du Saint-Esprit. Si le Christ ne pouvait pas être libéré des souffrances, pourquoi les chrétiens devraient-ils le penser? Dieu prend exactement note des moyens et des avantages que les gens de tous âges ont eu. Quant à l'ancien monde, Christ a envoyé son Esprit; a donné un avertissement par Noé. Mais bien que la patience de Dieu attende longtemps, elle cessera enfin. Et les esprits des pécheurs désobéissants, dès qu'ils sont hors de leur corps, sont envoyés dans la prison de l'enfer, où se trouvent maintenant ceux qui méprisaient l'avertissement de Noé, et d'où il n'y a pas de rédemption. Le salut de Noé dans l'arche sur l'eau, qui l'a porté au-dessus des inondations, a établi le salut de tous les vrais croyants. Ce salut temporel par l'arche était un type du salut éternel des croyants par le baptême du Saint-Esprit. Pour éviter les erreurs, l'apôtre déclare ce qu'il veut dire en sauvant le baptême; non pas la cérémonie extérieure du lavage à l'eau, qui, en elle-même, ne fait rien de plus que débarrasser la saleté de la chair, mais ce baptême, dont l'eau baptismale formait le signe. Pas l'ordonnance extérieure, mais quand un homme, par la régénération de l'Esprit, a pu se repentir et professer la foi, et avoir l'intention d'une nouvelle vie, honnêtement, et comme en présence de Dieu. Prenons garde que nous ne nous reposons pas sur des formes extérieures. Apprenons à regarder spirituellement les ordonnances de Dieu et à nous interroger sur leurs effets spirituels et leur action sur notre conscience. Nous voudrions volontairement réduire toute religion à des choses extérieures. Mais beaucoup de ceux qui ont été baptisés et qui ont constamment assisté aux ordonnances sont restés sans Christ, sont morts dans leurs péchés et sont maintenant guéris. Ne repose donc pas jusqu'à ce que tu sois purifié par l'Esprit de Christ et le sang de Christ. Sa résurrection d'entre les morts est celle par laquelle nous sommes assurés de la purification et de la paix.