Apocalypse 4:8

Chacun d'eux a six ailes - Comme chacun des séraphins dans la vision d'Isaïe. « Deux lui couvraient le visage », en signe d'humilité et de respect : « deux ses pieds », peut-être en signe de préparation et de diligence pour exécuter les commissions divines. Tout autour et à l'intérieur, ils sont pleins d'yeux. Alentour — Pour voir tout ce qui est plus éloigné du trône qu'eux-mêmes. Et à l'intérieur — Sur la partie intérieure du cercle qu'ils font l'un avec l'autre.

D'abord, ils regardent du centre vers la circonférence, puis de la circonférence vers le centre. Et ils ne se reposent pas — ô heureux troubles ! Jour et nuit — Comme nous parlons sur terre. Mais il n'y a pas de nuit au paradis. Et dites, Saint, saint, saint - Est-ce que les Trois - Un Dieu.

Il y a deux mots dans l'original, très différents l'un de l'autre ; les deux que nous traduisons saint. L'un signifie proprement miséricordieux ; mais l'autre, qui se produit ici, implique beaucoup plus. Cette sainteté est la somme de toutes les louanges, qui sont données au Créateur tout-puissant, pour tout ce qu'il fait et révèle à son sujet, jusqu'à ce que le nouveau cantique apporte avec lui une nouvelle matière de gloire.

Ce mot signifie proprement séparé, à la fois en hébreu et dans d'autres langues. Et quand Dieu est appelé saint, cela dénote cette excellence qui lui est tout à fait particulière ; et la gloire coulant de tous ses attributs réunis, resplendissant de toutes ses œuvres, et assombrissant toutes choses en dehors de lui-même, par lesquelles il est, et demeure éternellement, d'une manière incompréhensible séparé et à distance, non seulement de tout ce qui est impur, mais aussi de tout ce qui est créé.

Dieu est séparé de toutes choses. Il est et travaille à partir de lui-même, hors de lui-même, en lui-même, par lui-même, pour lui-même. Par conséquent, il est le premier et le dernier, le seul et l'Éternel, vivant et heureux, sans fin et immuable, tout-puissant, omniscient, sage et vrai, juste et fidèle, miséricordieux et miséricordieux.

C'est pourquoi, saint et sainteté signifient la même chose que Dieu et Divinité : et comme nous disons d'un roi, « Sa Majesté ; ainsi l'Ecriture dit de Dieu, "Sa Sainteté," Hébreux 12:10 . Le Saint-Esprit est l'Esprit de Dieu. Quand on parle de Dieu, il est souvent nommé « le Saint » : et comme Dieu jure par son nom, il le fait aussi par sa sainteté ; c'est-à-dire par lui-même.

Cette sainteté est souvent appelée gloire : souvent sa sainteté et sa gloire sont célébrées ensemble, Lévitique 10:3 ; Ésaïe 6:3 . Car la sainteté est la gloire couverte, et la gloire est la sainteté découverte. L'Écriture parle abondamment de la sainteté et de la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Et voici le mystère de la Sainte Trinité éminemment confirmé.

C'est ce qu'on appelle aussi saint qui lui est consacré, et pour cette fin séparé d'autres choses : et c'est ainsi que nous pouvons être comme Dieu, ou unis à lui.

Dans l'hymne ressemblant à celui-ci, rapporté par Isaïe, Ésaïe 6:3 , est ajouté : « La terre entière est pleine de sa gloire. Mais cela est différé dans l'Apocalypse, jusqu'à ce que la gloire du Seigneur (ses ennemis étant détruits) remplisse la terre.