Exode 30:10

Cet autel était purifié avec le sang du péché — offrande placée sur ses cornes chaque année, le jour de l'expiation. Voir Lévitique 16:18 . Le souverain sacrificateur devait prendre cela à sa manière en sortant du saint des saints. C'était pour indiquer que les péchés des prêtres qui servaient à cet autel, et du peuple pour qui ils servaient, y mettaient une impureté cérémonielle, dont il devait être purifié par le sang de l'expiation.

Cet autel symbolisait la médiation du Christ : l'autel d'airain dans la cour était un type du Christ mourant sur la terre ; l'autel d'or dans le sanctuaire était un type de Christ intercédant dans le ciel. Cet autel était devant la miséricorde — siège, car Christ apparaît toujours pour nous en présence de Dieu ; et son intercession est auprès de Dieu d'une douce odeur. Et il caractérisait les dévotions des saints, dont on dit que les prières sont présentées devant Dieu comme de l'encens, Psaume 141:2 .

Au fur et à mesure que la fumée de l'encens montait, nos désirs devaient aussi être allumés par le feu du saint amour. Quand le prêtre brûlait de l'encens, les gens priaient, Luc 1:10 , pour signifier que la prière est le vrai encens. Cet encens était un encens perpétuel, car il faut toujours prier. Les lampes étaient habillées ou allumées en même temps que l'encens était brûlé, pour nous apprendre que la lecture des écritures (qui sont notre lumière et notre lampe) fait partie de notre travail quotidien et doit normalement accompagner nos prières et nos louanges.

Les dévotions des âmes sanctifiées sont bien — agréables à Dieu, d'une douce — odeur odorante ; les prières des saints sont comparées à des odeurs douces, Apocalypse 5:8 , mais c'est l'encens que le Christ leur ajoute qui les rend acceptables; et son sang qui expie la culpabilité qui s'attache à nos meilleurs services. Pourtant si le cœur et la vie ne sont pas saints, même l'encens est une abomination, Ésaïe 1:13 .