Exode 34:6

Et le Seigneur passa devant lui — Les vues fixes de Dieu sont réservées pour l'état futur ; les meilleurs que nous ayons dans ce monde sont éphémères. Et proclama le nom du Seigneur — Par lequel il se ferait connaître. Il s'était fait connaître à Moïse dans la gloire de son moi — existence et auto suffisance, quand il proclama ce nom, je suis ce que je suis ; maintenant il se fait connaître dans la gloire de sa grâce et de sa bonté, et tout nous suffit.

La proclamation de celui-ci note l'étendue universelle de la miséricorde de Dieu ; il n'est pas seulement bon pour Israël, mais bon pour tous. Le Dieu avec qui nous avons affaire est un grand Dieu. Il est l'Éternel, le Seigneur, qui a son être de lui-même, et est la source de tout être; Jéhovah — El, le Seigneur, le Dieu fort, un Dieu de toute puissance lui-même, et l'original de toute puissance. Ceci est préfixé avant l'étalage de sa miséricorde, pour nous apprendre à penser et à parler même de la bonté de Dieu avec une sainte crainte, et pour nous encourager à dépendre de ces miséricordes.

C'est un bon Dieu. Sa grandeur et sa bonté s'illustrent mutuellement. Pour que sa grandeur ne nous fasse pas peur, on nous dit combien il est bon ; et pour ne pas présumer de sa bonté, on nous dit combien il est grand. De nombreux mots sont ici amoncelés pour nous faire connaître et nous convaincre de la bonté de Dieu. 1° Il est miséricordieux, Ceci dit sa pitié, et tendre compagnon, comme celui d'un père à ses enfants.

Ceci est mis en premier, parce que c'est la première roue dans tous les cas de la bonne volonté de Dieu envers l'homme déchu. 2èmement, Il est miséricordieux. Cela parle à la fois de la liberté et de la bonté : cela lui dit non seulement d'avoir de la compassion pour ses créatures, mais une complaisance envers elles et en leur faisant du bien ; et cela de son propre bien — volonté, non pour rien en eux. Troisièmement, Il est long — souffrant. C'est une branche de la bonté de Dieu dont notre méchanceté donne l'occasion.

Il est long — souffrant, c'est-à-dire qu'il est lent à la colère, et retarde les exécutions de sa justice, il attend d'être gracieux et allonge les offres de sa miséricorde. 4ème, Il est abondant en bonté et en vérité. Cela parle de bonté abondante; elle abonde au-dessus de nos déserts, au-dessus de notre conception. Les sources de la miséricorde sont toujours pleines, les ruisseaux de la miséricorde coulent toujours ; il y a assez de miséricorde en Dieu, assez pour tous, assez pour chacun, assez pour toujours.

Il parle de la bonté promise, de la bonté et de la vérité réunies, de la bonté engagée par la promesse. 5ème, Il garde miséricorde pour des milliers. Cela parle, Miséricorde étendue à des milliers de personnes. Quand il donne aux uns, il garde encore pour les autres, et ne s'épuise jamais : Miséricorde imposée à des milliers de générations, même à ceux à qui la fin du monde est venue ; bien plus, sa ligne est parallèle à celle de l'éternité elle-même.

6ème, Il pardonne l'iniquité, la transgression et le péché — Pardonner la miséricorde est un exemple, parce que dans cette grâce divine est le plus magnifié, et parce que c'est qui ouvre la porte à tous les autres dons de la grâce. Il pardonne les offenses de toutes sortes, l'iniquité, la transgression et le péché, multiplie ses pardons, et avec lui est la rédemption abondante. Il est un Dieu juste et saint. Car, 1er, Il ne innocentera en aucun cas les coupables.

Il n'effacera pas les coupables impénitents, ceux qui continuent encore dans leurs offenses ; il ne innocentera pas les coupables sans satisfaire sa justice. 2° Il visite l'iniquité des pères sur les enfants — Surtout pour le châtiment des idolâtres. Pourtant, il ne garde pas sa colère pour toujours, mais des visites à la troisième et à la quatrième génération seulement, tandis qu'il garde la miséricorde pour des milliers - C'est le nom de Dieu pour toujours, et c'est son mémorial pour toutes les générations.