Genèse 1:26

Nous avons ici la deuxième partie de l'œuvre du sixième jour, la création de l'homme, dont nous sommes particulièrement soucieux de prendre note. Remarquez que l'homme a été fait dernier de toutes les créatures, ce qui était à la fois un honneur et une faveur pour lui : un honneur, car la création devait passer de ce qui était moins parfait à ce qui l'était plus et une faveur, car il ne convenait pas qu'il fût logé dans le palais conçu pour lui, jusqu'à ce qu'il soit complètement aménagé et meublé pour sa réception.

L'homme, dès qu'il a été fait, avait devant lui toute la création visible, à la fois à contempler et à réconforter. La création de cet homme était un simple acte de signal de sagesse et de puissance divine, que celle des autres créatures. Le récit en est introduit avec solennité et une distinction manifeste du reste. Jusqu'ici on avait dit : Que la lumière soit et que le firmament soit ; mais maintenant la parole de commandement est devenue une parole de consultation : Faisons l'homme — Pour l'amour de qui le reste des créatures a été fait.

L'homme devait être une créature différente de tout ce qui avait été fait jusqu'alors. La chair et l'esprit, le ciel et la terre doivent être réunis en lui, et il doit être allié aux deux mondes. Et c'est pourquoi Dieu lui-même non seulement s'engage à faire, mais il se plaît à s'exprimer ainsi, comme s'il avait convoqué un concile pour réfléchir à sa fabrication ; Faisons l'homme — Les trois personnes de la Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, se consultent à son sujet et y concourent ; parce que l'homme, quand il a été fait, devait être consacré et dévoué au Père, au Fils et au Saint-Esprit. Cet homme a été fait à l'image de Dieu et à sa ressemblance ; deux mots pour exprimer la même chose. L'image de Dieu sur l'homme consiste,

Dans sa nature, non pas celle de son corps, car Dieu n'a pas de corps, mais celui de son âme. L'âme est un esprit, un esprit intelligent et immortel, un esprit actif, ressemblant ici à Dieu, le Père des esprits et l'âme du monde. A sa place et son autorité. Faisons l'homme à notre image et laissons-le dominer. Comme il a le gouvernement des créatures inférieures, il est comme le représentant de Dieu sur terre.

Pourtant son gouvernement de lui-même par la liberté de sa volonté a en lui plus de l'image de Dieu que son gouvernement des créatures. Et surtout dans sa pureté et sa droiture. L'image de Dieu sur l'homme consiste dans la connaissance, la justice et la vraie sainteté, Éphésiens 4:24 ; Colossiens 3:10 .

Il était debout, Ecclésiaste 7:29 . Il avait une conformité habituelle de toutes ses forces naturelles à toute la volonté de Dieu. Son entendement voyait clairement les choses divines, et il n'y avait pas d'erreurs dans sa connaissance : sa volonté se pliait aisément et universellement à la volonté de Dieu ; sans répugnance : ses affections étaient toutes régulières, et il n'avait ni appétits ni passions démesurés : ses pensées se fixaient facilement sur les meilleurs sujets, et il n'y avait en eux ni vanité ni ingouvernabilité.

Et toutes les puissances inférieures étaient soumises aux diktats du supérieur. Ainsi saints, ainsi heureux, furent nos premiers parents, d'avoir sur eux l'image de Dieu. Mais comment es-tu tombé, ô fils du matin ? Comment cette image de Dieu sur l'homme est-elle défigurée ! Comme ses restes sont petits, et comme ses ruines sont grandes ! Le Seigneur le renouvelle sur nos âmes par sa grâce sanctifiante ! Cet homme a été fait homme et femme, et béni de fécondité.

Il l'a créé homme et femme, Adam et Eve : Adam d'abord de la terre, et Eve de son côté. Dieu n'a fait qu'un seul homme et qu'une seule femme, afin que toutes les nations des hommes puissent se savoir faites d'un seul sang, descendants d'une même souche, et puissent ainsi être incitées à s'aimer les unes les autres. Dieu les ayant rendus capables de transmettre la nature qu'ils avaient reçue, leur dit : Soyez féconds, multipliez et remplissez la terre.

Un gros héritage; remplir la terre, dans laquelle Dieu a mis l'homme pour être le serviteur de sa providence, dans le gouvernement des créatures inférieures, et comme l'intelligence de cet orbe; être également le collecteur de ses louanges dans ce bas monde, et enfin, être un probationnaire pour un meilleur état. Une famille nombreuse et durable pour profiter de cet héritage; prononçant sur eux une bénédiction, en vertu de laquelle leur postérité devrait s'étendre jusqu'aux coins les plus reculés de la terre, et continuer jusqu'à la fin des temps.

Que Dieu a donné à l'homme la domination sur les créatures inférieures, sur les poissons de la mer et sur les oiseaux du ciel — Bien que l'homme ne pourvoie à aucun des deux, il a le pouvoir sur les deux, bien plus sur tout être vivant qui se meut sur la terre — Dieu a voulu par la présente mettre un honneur sur l'homme, afin qu'il se trouve d'autant plus fortement obligé d'honorer son Créateur.