Genèse 17:1

Et quand Abram avait quatre-vingt-dix-neuf ans — Treize ans après la naissance d'Ismaël. Tant la promesse d'Isaac a été différée ; Peut-être pour corriger Abram : le mariage précipité d'Agar. Le fait qu'Abram et Saraï soient jusqu'ici frappés par l'âge, la puissance de Dieu dans cette affaire pourrait être d'autant plus magnifiée. Le Seigneur est apparu à Abram — dans une manifestation visible de la présence glorieuse immédiate de Dieu avec lui.

Et il dit : Je suis le Dieu Tout-Puissant — C'est par ce nom qu'il a choisi de se faire connaître d'Abram, plutôt que par son nom Jéhovah, Exode 6:3 . Il l'a utilisé pour Jacob, Genèse 35:11 . Ils l'appelaient par ce nom, Genèse 28:5 , Genèse 43:14 , Genèse 48:3 .

C'est le nom de Dieu qui est principalement utilisé dans tout le livre de Job, au moins 30 fois dans les discours de ce livre, dans lequel Jéhovah n'est utilisé qu'une seule fois. Après Moïse, Jéhovah est plus fréquemment utilisé, et ce très rarement. Je suis El-Shaddai. Il parle de la toute-puissance de Dieu, soit comme vengeur, depuis qu'il a détruit, ou dévasté ; ainsi certains : et ils pensent que Dieu a pris ce titre de la destruction du vieux monde : Ou, En tant que bienfaiteur, v pour rva qui, et yr il suffit.

Notre ancienne traduction anglaise le lit ici, de manière très significative, je suis Dieu tout - suffisant. Le Dieu avec qui nous avons affaire est autosuffisant ; il a tout, et il n'a besoin de rien. Et il nous suffit, si nous sommes en alliance avec lui ; nous avons tout en lui, et nous avons assez en lui ; de quoi satisfaire nos désirs les plus élargis ; assez pour suppléer au défaut de tout le reste, et pour nous assurer le bonheur de nos âmes immortelles.

Mais l'alliance est mutuelle, marche devant moi et sois parfait, c'est-à-dire droit et sincère. Remarquez que marcher devant Dieu, c'est mettre Dieu toujours devant nous, et penser, parler et agir en toutes choses comme celles qui sont toujours sous ses yeux. C'est avoir un regard constant sur sa parole, comme notre règle, et à sa gloire, comme notre fin, dans toutes nos actions. C'est être intérieur avec lui dans tous les devoirs du culte religieux, et être entier pour lui dans toutes les saintes conversations.

Cette marche droite avec Dieu est la condition de notre intérêt pour son tout — la suffisance. Si nous le négligeons, ou dissimulons avec lui, nous perdons le bénéfice de notre relation avec lui. Un regard continu sur le tout de Dieu — la suffisance aura une grande influence sur notre marche droite avec lui.