Romains 3:1
Quel est donc, diront certains, l'avantage du Juif, ou de la circoncision, c'est-à-dire de ceux qui sont circoncis, sur les Gentils ?... [ Continuer la lecture ]
Quel est donc, diront certains, l'avantage du Juif, ou de la circoncision, c'est-à-dire de ceux qui sont circoncis, sur les Gentils ?... [ Continuer la lecture ]
Principalement en ce qu'ils ont été confiés aux oracles de Dieu - Les écritures, dans lesquelles sont de si grandes et précieuses promesses. D'autres prérogatives suivront, Romains 9:4 . Saint Paul distingue ici ce par quoi, après avoir levé l'objection, il les convaincra d'autant plus.... [ Continuer la lecture ]
Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? Ne tiendra-t-il pas encore ses promesses envers ceux qui croient ?... [ Continuer la lecture ]
Psaume 2:4 .... [ Continuer la lecture ]
Mais, objectera-t-on encore plus, si notre injustice est soumise à la gloire de Dieu, n'est-il pas injuste de sa part de nous en punir ? Je parle en homme — Comme la faiblesse humaine pourrait parler.... [ Continuer la lecture ]
Dieu nous en préserve — En aucun cas. S'il était injuste en Dieu de punir cette injustice qui est au service de sa propre gloire, comment Dieu devrait-il juger le monde - Puisque toute l'injustice dans le monde recommandera alors la justice de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
Mais, que l'objecteur réponde, si la vérité de Dieu a abondé — A été plus abondamment démontrée. Par mon mensonge — Si mon mensonge, c'est-à-dire la pratique contraire à la vérité, conduit à la gloire de Dieu, en faisant briller sa vérité avec un avantage supérieur. Pourquoi suis-je toujours jugé co... [ Continuer la lecture ]
Dont la condamnation est juste — La condamnation de tous ceux qui parlent ou agissent de cette manière. Ainsi l'apôtre nie absolument la légalité de « faire le mal », tout mal, « afin que le bien vienne ».... [ Continuer la lecture ]
Quoi alors — Ici il reprend ce qu'il a dit, Romains 3:1 . Sous le péché — Sous la culpabilité et la puissance de celui-ci : les Juifs, en transgressant la loi écrite ; les gentils, en transgressant la loi de la nature.... [ Continuer la lecture ]
Comme il est écrit — Que tous les hommes sont sous le péché apparaît des vices qui ont fait rage dans tous les âges. Saint Paul cite donc à juste titre David et Isaïe, bien qu'ils aient parlé principalement de leur propre âge, et ont exprimé quelle sorte d'hommes Dieu voit, lorsqu'il « regarde du ci... [ Continuer la lecture ]
Il n'y a personne qui comprenne — Les choses de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
Ils se sont tous détournés — Du bon chemin. Ils sont devenus non rentables - impuissants impuissants, incapables de profiter ni d'eux-mêmes ni des autres.... [ Continuer la lecture ]
Leur gorge — Est bruyante et dangereuse comme un sépulcre à ciel ouvert. Observez la progression des mauvais discours, sortant du cœur, passant par la gorge, la langue, les lèvres, jusqu'à ce que toute la bouche en soit remplie. Le poison des aspics - Infectieux, médisance mortelle, conte - portant,... [ Continuer la lecture ]
Malédiction - Contre Dieu. Amertume — Contre leur voisin. Psaume 10:7 .... [ Continuer la lecture ]
Ésaïe 59:7... [ Continuer la lecture ]
De la paix — Qui ne peut jaillir que de la justice.... [ Continuer la lecture ]
La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux — L'amour de Dieu dans leur cœur l'est encore moins. Psaume 36:1 .... [ Continuer la lecture ]
Quelle que soit la loi — L'Ancien Testament. Dit, il dit à ceux qui sont sous la loi, c'est-à-dire à ceux qui possèdent son autorité ; aux Juifs, et non aux Gentils. Saint Paul n'a cité aucune écriture contre eux, mais ne les a suppliés qu'à la lumière de la nature. Toute bouche — Pleine d'amertume,... [ Continuer la lecture ]
Aucune chair ne sera justifiée — Personne ne sera pardonné et accepté de Dieu. Par les œuvres de la loi — Pour cette raison qu'il a observé la loi. Saint Paul en désigne principalement la partie morale, Romains 3:9 , Romains 3:19 , Romains 2:21 , Romains 2:26 ; &c. qui seul n'est pas aboli, Romains... [ Continuer la lecture ]
Mais maintenant, la justice de Dieu, c'est-à-dire la manière de devenir juste que Dieu a établie. Sans la loi — Sans cette obéissance préalable qu'exige la loi ; sans référence à la loi, ni dépendance vis-à-vis de celle-ci. Est manifesté — Dans l'évangile. Etre attesté par la Loi elle-même et par le... [ Continuer la lecture ]
A tous — Les Juifs. Et sur tous — Les gentils qui croient : car il n'y a aucune différence — Ni quant à la nécessité de la justification, ni quant à la manière de la justifier.... [ Continuer la lecture ]
Car tous ont péché — en Adam et en leur propre personne ; par une nature pécheresse, des tempéraments pécheurs et des actions pécheresses. Et sont privés de la gloire de Dieu - La fin suprême de l'homme; à court de son image sur la terre, et la jouissance de lui dans le ciel.... [ Continuer la lecture ]
Et sont justifiés — Pardonnés et acceptés. Librement — Sans aucun mérite propre. Par sa grâce — Pas leur propre justice ou leurs propres œuvres. Par la rédemption — Le prix que Christ a payé. Librement par sa grâce — Une de ces expressions aurait pu servir à transmettre le sens de l'apôtre ; mais il... [ Continuer la lecture ]
Que Dieu a présenté — Devant les anges et les hommes. Une propitiation — Pour apaiser un Dieu offensé. Mais si, comme certains l'enseignent, Dieu n'a jamais été offensé, il n'y avait pas besoin de cette propitiation. Et, si c'est le cas, Christ est mort en vain. Déclarer sa justice — Démontrer non s... [ Continuer la lecture ]
Pour une démonstration de sa droiture — À la fois de sa justice et de sa miséricorde. Pour qu'il soit juste — Montrer sa justice sur son propre Fils. Et pourtant, la justification miséricordieuse de tous ceux qui croient en Jésus. Qu'il puisse être juste — Pourrait prouver qu'il est strictement et i... [ Continuer la lecture ]
Où est donc la vantardise du Juif contre le Gentil ? C'est exclu. Par quelle loi ? des travaux ? Non - Cela aurait laissé place à la vantardise. Mais par la loi de la foi — Puisque cela exige que tous, sans distinction, s'appliquent en tant que pécheurs coupables et impuissants, à la libre miséricor... [ Continuer la lecture ]
Nous concluons donc qu'un homme est justifié par la foi — Et même par cela, non pas comme c'est une œuvre, mais comme il reçoit Christ ; et, par conséquent, a quelque chose d'essentiellement différent de toutes nos œuvres quelles qu'elles soient.... [ Continuer la lecture ]
Sûrement des gentils aussi — Comme le montrent la nature et les Écritures.... [ Continuer la lecture ]
Voyant que c'est un seul Dieu qui — fait miséricorde aux deux, et par les mêmes moyens.... [ Continuer la lecture ]
Nous établissons la loi — à la fois l'autorité, la pureté et la fin de celle-ci ; en défendant ce que la loi atteste ; en désignant Christ, la fin de celui-ci ; et en montrant comment il peut s'accomplir dans sa pureté.... [ Continuer la lecture ]