Être justifié par la foi — C'est la somme des chapitres précédents. Nous avons la paix avec Dieu — N'étant plus ennemis de Dieu, Romains 5:10 ; ni craignant sa colère, Romains 5:9 . Nous avons la paix, l'espérance, l'amour et le pouvoir sur le péché, la somme des cinquième, sixième, septième et huit... [ Continuer la lecture ]
Dans cette grâce — Cet état de faveur.... [ Continuer la lecture ]
Nous nous glorifions aussi des tribulations — que nous sommes si loin d'estimer une marque du mécontentement de Dieu, que nous les recevons comme des gages de son amour paternel, par lequel nous sommes préparés à un bonheur plus élevé. Les Juifs se sont opposés à l'état de persécution des Chrétiens... [ Continuer la lecture ]
Et la patience produit plus d'expérience de la sincérité de notre grâce, de la puissance et de la fidélité de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
L'espérance ne nous fait pas honte, c'est-à-dire qu'elle nous donne la plus haute gloire. Nous nous glorifions de cette espérance, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs — la conviction divine de l'amour de Dieu pour nous, et de cet amour pour Dieu qui est à la fois le gage et le comme... [ Continuer la lecture ]
Comment pouvons-nous maintenant douter de l'amour de Dieu ? Car quand nous étions sans force — Pour penser, vouloir ou faire quelque chose de bien. En temps voulu — Ni trop tôt ni trop tard ; mais à ce moment précis que la sagesse de Dieu savait être plus appropriée que toute autre. Christ est mort... [ Continuer la lecture ]
Un homme juste — Celui qui donne à tous ce qui est strictement leur dû L'homme bon — Celui qui est éminemment saint ; plein d'amour, de compassion, de bonté, de douceur, de tout caractère céleste et aimable. Peut-être - on - oserait - même - mourir - Chaque mot augmente l'étrangeté de la chose, et d... [ Continuer la lecture ]
Mais Dieu recommande — Une expression des plus élégantes. Ceux-ci nous sont habituellement recommandés, qui nous étaient auparavant soit inconnus, soit aliénés de nous. Alors que nous étions pécheurs — Si loin d'être bons, que nous n'étions même pas justes.... [ Continuer la lecture ]
Par son sang — Par son effusion de sang. Nous serons sauvés de la colère par lui, c'est-à-dire de tous les effets de la colère de Dieu. Mais y a-t-il alors de la colère en Dieu ? La colère n'est-elle pas une passion humaine ? Et comment cette passion humaine peut-elle être en Dieu ? On peut y répond... [ Continuer la lecture ]
Si — Aussi sûr que ; ainsi le mot signifie fréquemment ; en particulier dans ce chapitre et dans le huitième chapitre. Nous serons sauvés, sanctifiés et glorifiés. Par sa vie — Qui « vivra toujours pour intercéder pour nous ».... [ Continuer la lecture ]
Et non seulement ainsi, mais aussi nous nous glorifions — La phrase entière, Romains 5:3 , peut être prise ensemble ainsi : Non seulement nous « nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu », mais aussi au milieu des tribulations nous nous glorifions en Dieu lui-même par notre Seigneur Jé... [ Continuer la lecture ]
Donc — Ceci renvoie à tout le discours précédent ; d'où l'apôtre déduit ce qui suit. Il ne fait donc pas proprement une digression, mais revient pour parler à nouveau de péché et de justice. Comme par un seul homme — Adam ; qui est mentionné, et non Eve, comme étant le représentant de l'humanité. Le... [ Continuer la lecture ]
Car jusqu'à la loi, le péché était dans le monde — Tous, dis-je, avaient péché, car le péché était dans le monde bien avant la loi écrite ; mais, je l'accorde, le péché n'est pas tant imputé, ni si sévèrement puni par Dieu, là où il n'y a pas de loi expresse pour en convaincre les hommes. Pourtant,... [ Continuer la lecture ]
La mort régnait — Et comme son royaume est vaste ! Rares sont les rois qui ont autant de sujets que les rois qu'il a vaincus. Même sur ceux qui n'avaient pas péché à la ressemblance de la transgression d'Adam — Même sur les enfants qui n'avaient jamais péché, comme Adam l'a fait, dans leur propre pe... [ Continuer la lecture ]
Pourtant pas – Saint Paul décrit maintenant la différence entre Adam et Christ ; et cela beaucoup plus directement et expressément que l'accord entre eux. Maintenant la chute et le don gratuit diffèrent, En amplitude, Romains 5:15 . Celui de qui le péché est venu et celui de qui est venu le don grat... [ Continuer la lecture ]
La sentence était par une offense à la condamnation d'Adam — occasionnant la condamnation à mort de passer sur lui, qui, par conséquent, a submergé sa postérité. Mais le don gratuit consiste en de nombreuses offenses pour la justification — pour l'acheter pour tous les hommes, malgré de nombreuses o... [ Continuer la lecture ]
Il y a une différence entre la grâce et le don. La grâce s'oppose à l'offense ; le don, à la mort, étant le don de la vie.... [ Continuer la lecture ]
Justification de la vie — Est-ce la sentence de Dieu, par laquelle un pécheur condamné à mort est condamné à la vie.... [ Continuer la lecture ]
Comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup (c'est-à-dire tous les hommes) furent constitués pécheurs — Etant alors dans les reins de leur premier parent, chef commun et représentant de tous. Ainsi par l'obéissance de l'un — Par son obéissance jusqu'à la mort ; par sa mort pour nous. Beauco... [ Continuer la lecture ]
La loi s'interposait — L'offense et le don gratuit. Que l'offense puisse abonder — C'est-à-dire que la conséquence (pas le dessein) de l'entrée de la loi n'était pas la suppression du péché, mais son augmentation. Pourtant, là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus - non seulement dan... [ Continuer la lecture ]
Que comme le péché avait régné — ainsi la grâce pouvait aussi régner — Qui ne pouvait régner avant la chute ; avant que l'homme ait péché. Par la justice à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur — Ici est indiquée la source de toutes nos bénédictions, la grâce riche et gratuite de Dieu. La... [ Continuer la lecture ]