Romains 8:33

Les élus de Dieu — L'auteur cité ci-dessus observe que bien avant la venue de Christ, le monde païen s'est révolté contre le vrai Dieu et a donc été réprouvé ou rejeté.

Mais la nation des Juifs fut choisie pour être le peuple de Dieu, et fut donc appelée « les enfants » ou « fils de Dieu », Deutéronome 14:1 ;

"gens saints", Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 14:2 ;

« une semence choisie », Deutéronome 4:37 ;

« les élus », Ésaïe 41:8 ; Ésaïe 43:10 ;

" les appelés de Dieu ", Ésaïe 48:12 .

Et ces titres ont été donnés à toute la nation d'Israël, y compris les bons et les mauvais.

Or l'évangile ayant le rapport le plus étroit avec les livres de l'Ancien Testament, où ces phrases se produisent fréquemment ; et notre Seigneur et ses apôtres étant des Juifs indigènes, et commençant à prêcher dans la terre d'Israël, la langue dans laquelle ils prêchaient regorgerait bien sûr des expressions de la nation juive. Et c'est pourquoi il est facile de voir pourquoi ceux d'entre eux qui ne voulaient pas le recevoir étaient qualifiés de réprouvés.

Car ils ne continuèrent plus à être le peuple de Dieu ; tandis que ceci et ces autres titres honorables ont été continués à tous les Juifs qui ont embrassé le christianisme. Et les mêmes appellations qui appartenaient autrefois à la nation juive étaient maintenant données aux chrétiens païens également avec lesquels ils étaient investis de tous les privilèges du "peuple élu de Dieu" ; et rien ne pouvait les en séparer, si ce n'est leur propre apostasie volontaire.

Il ne semble pas que même les hommes bons aient été appelés les élus de Dieu jusqu'à plus de deux mille ans après la création. Le fait que Dieu ait élu ou choisi la nation d'Israël, et la sépara des autres nations, qui étaient plongées dans l'idolâtrie et toute méchanceté, a donné la première occasion à ce genre de langage. Et comme la séparation des chrétiens des juifs était un événement semblable, il n'est pas étonnant qu'il n'ait été exprimé par des mots et des phrases semblables qu'avec cette différence, le terme élu était autrefois appliqué à tous les membres de l'église visible ; alors que dans le Nouveau Testament il ne s'applique qu'aux membres de l'invisible.